作者文章归档:林汉扬

谢谢价值中国能提供一个这么好的平台,让我在此总结自己的思想,并让它们显示出来展示给大家观看,作为交流、促进思想的工具。
我的理想便是希望能构建一套贯串古今中外、联通各学科的理论,我知道自己的所知非常有限,尤其是各种具体学科日益细分的现代人类科学文化信息使我们无所适从,但我想它们总有相通之处的,现在,在“价值”这个工具概念的帮助下,我终于越来越明朗、清浙起来,希望有同道者能联手共建这套“泛系统价值优化论”理论。

邮箱[email protected]

俗说需要与价值的概念


首先,试问什么是需要和价值?对于这2个问题不知难倒古今多少专家学者,然而至今未有令人满意的答案。为了回答这个问题或说明这个概念,本人也写过几篇文章,但总觉得不够通俗,现为了把这个这个概念变得够通俗易懂,在这里,将用比喻、类比的手法来论述,并顺便介绍一下与边际效用以及功用()的关系。

在进论证之前先问各位看官几个问题进而了解一下“需要”的概念:1、假设某科学专家小组,要做一个实验,把一个人裸着全身关在一个恒温的房间中,这个房间是作为实验用的,房里设有(有温度双向调节功能)中央空调,室内温度可以让专家随意控制,但控制的开关设在室外,只有专家可以掌握。现专家通过各种...

Read more

广义的需要和价值


需要和价值

什么是人的需要和价值?对于这2个问题不知难倒古今多少专家学者,然而至今未有令人满意的答案。为了回答这个问题或说明这个概念,本人也写过几篇文章,但总觉得不够通俗,现为了把这个这个概念变得够通俗易懂,在这里,将用比喻、类比的手法来论述。

在进论证之前先问各位看官几个问题进而了解一下“需要”的概念:1、假设把一个人裸着全身呆在一个恒温的房间中,这个房间是作为实验用的,房里设有(有温度双向调节功能)中央调温器,室内温度可以随意控制,而他通过反复测试、比较多数次之后,最后心理感觉、以及医学生理仪器检测得出比较符合他自己的最舒适环境温度为30摄氏度。而后他...

Read more

广义效用论与效用基数和序数的问题


对于现有(西方经济学)的效用概念只是用从消费某种物品所得到的主观心理满足程度来解释,是从主观的角度衡量的.是一种思想精神或显意识效用.因此,只有使用消费该物品的主体能清楚认识被选择的物品中那个对他()的比较有用,而这种认识也只能是思想精神或显意识效用,可见这是一种当事人的心理效应;但其未被当事人感知的生理效应与及个人整体效应因此所引起的社会优化效应算不算效用呢?当代主流经济没有给出答案,在这里我认为它应该包含此两者,研究生理健康的医学、生物学等学科早己着手这方面,因此,主体与环境系统整体性优化效应或整体增值,才是我们追求的。只有这样一个人的幸福和健康.个人健康与社会健康统一,社会以...

Read more

中国人的奴性与思想市场经济学


知道中国人为什么自从孔子的学说在中国成为思想统治以后,在两千多年的历史中就很少有所发展吗?最近杨振宁先生不是把这罪名推给易经和儒家文化的影响吗?我想这不是易经或儒家的学说阻碍的缘故,中国人在思想上有一种好古恶习,认为越古的文化越高深,这可能源之于老子和孔子等先圣在与其相关的著作中所显示的好古情结,动不动就搬出“上古圣人”之类的文字,导致了现代人对古代文化充满了神秘感。以为越古越好,这的确与易经和儒家和道家文化有关,但不是主要原因;而真正的原因是更致命的是中国人本身那种总是甘为文化思想奴仆的奴性。这种奴性经过官僚独裁主义制度下的焚书坑儒、排除异端学说、独尊政治学...

Read more

关于现有几种价值论的探讨


关于现有几种价值论的探讨

根据我推出的广义价值原理,我们探讨下面的一些问题:有人把使用价值与效用价值等同起来,是否正确?我个人认为两者是有区别的,因为效用价值是主体对客体可使用性(功用)价值的主观评价或衡量,是参照主体获得的环境的物质、能量和信息(负熵流)的满足程度,是从参照体的结构效应的合理性或优化状态出发;而使用价值则是跟劳动价值一样是从使用者(受用)系统而言,是参照主体作用于客观环境的付出的物质、能量和信息【(火用)的付出】,是从参照体的结构功能角度出发;可见两者是相对的,但并不矛盾,因为这是系统的两面。

但马克思只把使用价值的载体看作是劳动产品(人...

Read more

广义新价值论


广义新价值论

对价值的概念,我认为应该从系统的角度来讨论:李嘉图和马克思的劳动价值以及西方经济学中的效用价值是现代主流经济学所争论的死角!因为它们只是从这一生物系统来讨论的,并没有把自然的其物种系统甚至于更宽的整个宇宙的各纵横层次系统的角度来讨论,所以随着大家视野的扩大就能发现他们的局限。我的答案:广义的价值是:参照体获得的环境的物质、能量和信息(广义负熵流)的程度或参照体作用于客观环境的付出的物质、能量和信息【广义(火用)的付出】都是价值,只不过前者为系统的输入价值而后者为输出价值。

如果还看不明,我再通俗点:有两类系统包括(自然系统和人工系统)AB...

Read more

阴符经中的经济哲学和科学思想


 本文取之我所写的《阴符经今译》

[原文]: 人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇其圣‚,我以不奇其圣。

 
 
【翻译】:有些人把通过愚弄和欺骗与伪诈他人而以小投入但可快速带来超额利益的手段当做是表现智慧的行为,我认为诚信对待和不愚弄与欺骗他人追求共赢可持续性发展的表现才是智慧的行为;有些人以出人意料或创造惊世骇俗行为的人为圣人,而我却以能够顺应和掌握大道为其所用而看似平庸无奇者的人为楷模。
 
 
【笔者感悟】 人以愚虞圣,我以不愚虞圣。
 
《礼记·大学》:“ 古之欲明明...

Read more

阴符经中的价值和信息经济学与易学和进化论原理以及我的“正(奇)学”的提出


 

 
[原文]:故曰:“沉水入火,自取灭亡。”
 
[翻译]:故古语说:“(追求“愚虞”和“奇期”的)如同于投于水火之中,自取灭亡。”   
 
 
〈笔者感悟〉:
     “故曰:沉水入火,自取灭亡。”这句话本是接着上句“人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。”而下的结论, 书面上的解释是人(主体)的行为不合于道...

Read more

在马经中关于供求一致是前提还是实现目的的看法(二)


  以上是不完全信息分析法,按上例,S提高一位S=2C时,下面我们从完全信息分析则得出价值P’=1/{(S/T*N)*(S/C)}=TN/2S,即同一时间内生产率提高一倍,生产单位S商品只要原先社会总劳动时间或价值成本(T*N)的1/2,这说明A商品社会总生产率与价值成本成反比,生产同样多的A商品使用价值量的价值耗费成本节约了一半,那么,节约下来的价值成本即社会劳动量可以去生产或市场交换相应的与A商品有互性或更高层次需求的B商品使用价值。这也符合萨依定律的“供给创造自己的需求”,生产的都是符合社会需求的,即付出成本=机会成本,卖出社会使用价值=买入效用...

Read more

在马经中关于供求一致是前提还是实现目的的看法(一)


  在马经中关于供求一致是前提还是实现目的的看法2016-7-3 09:58:45zhengyr:简单劳动;供求一致马派或批马派一般是不承认或不注意马经是有前提的,因而看不到马经就有分别适用于不同的经济发展阶段的耗费劳动价值论和有效劳动价值论两种劳动价值论。马克思的第一个重要的特殊的前提是供求一致。马克思在《资本论》中一开始就表明“我们的研究就从分析商品开始”。所谓商品就意味着供求交换双方已经过讨价还价的博弈过程达到了一致并成交,商品就是供给与需求统一的产物了。这样一来,供给和需求的影响、人们的消费行为、消费者的消费选择等等许多因素对商品价值的影响都已包含在所形成...

Read more