价值相对性与主体自我价值选择和层次提升

　　  我对中医养生总结有“七字”，道、阴、阳、和、心、血气、神。即阴阳要“平衡”，一阴一阳谓之道，道心生则阴阳和，阴阳和则气血顺，气血顺则心意畅，心意畅则神旺，心身健康而百病消。《道德经》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和"。万物都有背阴而向阳、厌丑而喜美、弃恶而趋善、避凶而趋吉、避害而趋利也，丑、恶、凶、害为阴，美、善、吉、利为阳，就整体物质、能量、信息本源（无极）而言，本无所谓阴阳，只是主体产生了之后或有指定的参照系，相对于主体或参照系的功能、价值属性（太...

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　　关于中央户籍与土地制度改革的一点意见

　　2016年9月19日，新华社电，北京市向社会发布《关于进一步推进户籍制度改革的实施意见》，根据该意见，北京将建立城乡统一的户口登记制度，取消农业户口，统一登记为居民户口。至此，全国陆续已有30个省份出台文件取消农业户口，除了西藏，其他省都取消了农业户口。

　　重大历史时刻来临。2016年，中国基本取消了农业户口与非农业户口的区分，取消农业户口，是中国历史上破天荒的大事，说明基于城乡差别的饥荒时代基本告一段落。

　　目前仍然存在的农业户口分为两类：一是城市郊区、发达地区的农民为了土地溢价，刻意保留农民身份，二是实在贫困的人，如...

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　　儒家的重社稷以人类社会系统为重点追求人美社会与自然知谐的天人合一则弥补了后来道家学说这一点不足，丹道学派则追求个人超脱于社会（俗世）直接与自然宇宙对接忽略借助集体的力量来实现才是正道，也许后来的学派分化可视为分科分工的理论发展，但而今我提出综合发展的进化上升平衡，也可算是对国学尤其道家学说的发展加以进一步发展，不管个人还是整个人类社会，都是作为系统的体现，个人的进化发展必须以整个人类社会整体的进化水平为基石，才能实现个人更高层次的需求满足或真我提升和进化。在人类社会历史上，从系统观而言，系统与环境的落差过大如果系统内在结构凝聚力或防御力过低，比如，社会系统要素成员不能在系统中互利互惠...

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广义上人类社会经济学的本质核心就是资源的供给与需求的矛盾对立和统一。它可分为:个人与社会和人类社会与自然两个层次。另，个人、社会以及自然都可以看作为系统具有相似性，只是层次性不同，而且，后者相对宏观的层次包含前者相对微观的，前者属于后者要素，即个人∈社会∈自然。因此，个人的生产与消费存在社会性，要与社会发生物质、能量、信息交换。而社会的生产与消费存在自然性，要与自然发生物质、能量、信息交换。任何经济系经运行都是一个与环境物质、能量、信息输出和输入动态演化的过程，过程是可持续进化发展还是保持均衡稳定还是退化，主要就在于系统能否与环境资源优化配置是否能持续，未来的人类社会...

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真正科学的经济学没有所谓效用(或使用)价值论为主还是劳动价值论为主，广义的所谓效用价值论是衡量主体系统获取环境系统物质、能量、信息对自身的有用性即从“得"的角度而言，效用价值论也存在客观性即从物理学、化学、生物学、生理学、本我、客我角度考察参照系的优化效应状态，和主观性即从主体自我心理、神经信息反馈机制、有用性的角度评估使用物对主体的满足程度;所谓劳动价值论是以人类社会或处于人类社会系统中的个体成员的成本耗费和付出来衡量获得目标效用(优化效应)时的"失"，事实上劳动价值论也存在社会劳动价值论与主观或个别劳动价值论之...

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〈一〉阴阳平衡和损补与西经的供求平衡。

老子曰:“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。”乃尊循天道之策。元代医学家朱震亨提出“阳有余阴不足论”与明代医学家张介宾提出“阳非有余真阴不足论”看似各明一义,实质各执一偏各有其功用，应辩证施用。调理身体系统管理健康之法，都从平衡入手，但进化有序的更高层次平衡必不能只从简单的生理平衡视之，过度强调节欲理论之所以有弊端，不能为国家和个人带来强富，正是以退为守，张介滨的“阳非有余，真阴不足”...

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《国语·晋语八》,“文子（问）曰：‘医及国家乎?’对曰：‘上医医国,其次疾人,固医官也'.”。“上医治国”历来为医家所追求向往的更高境界，古人张仲景、狄仁杰、苏轼等都是深明医人与治国之道相道的大家和名贤。古代医生多有“不为良相，便为良医”的退而求之者，而近代也有身怀振兴中华民族大愿弃医而以文或武(革命)方式直指社会弊端病乱，振臂高呼治国救国的思想家和革命家，如鲁迅、郭沫若先习医而后成为思想家、文学家的“医国”者。一不记得是谁说的...

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而在事情己到不可弥补地步，泼水难收开弓己没回头箭，即然沉没成本已形成不能再利用它去追求选择更好更多更大的机会成本，那么，“苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。”还来得及，当一行为过了度仍违背大道而行，达到向心力的极限时效用边际为0，超过0奇点发生负效用形成沉未成本，同时也丢失更大的机会成本，不然在边际为0时不适可而止仍执着前进，“今日的执著，会造成明日的后悔”，易经曰“亢龙有悔”，因为。“当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下...

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所谓“内圣外王”的经济学原理依据  230 0

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[原创]关于养儿防老以及养育之恩的回报之自然价格机制和道德观  1002 66

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