作者文章归档：魏得胜
左为刘鹤守先生
我的《另类人生》系列由湖南教育出版社结集出版后，我就再也没写过“某某与某某”的文章。一者，没有可写的人物刺激我的写作欲望；二者，我正全力打造一部长篇历史小说，不好分心。就在这部小说初稿脱稿之际（也就是说，恰是我创作的休整期），收到南京刘鹤守先生的一封信。长达37页的信，内容全与韩寒有关，但我首先要谈一谈刘鹤守先生。
大约是2009年的秋天，收到刘鹤守先生的电子邮件，大意说他编了一套什么书，里面收了我的文章，要我的详细地址，以便寄样书。回信后不久，就收到刘鹤守先生寄来的《呼唤——1...
章太炎（1869～1936）是清末民初的国学大师与学界泰斗，杜月笙（1888～1951）是上海滩卖水果出身的流氓头子，这云泥之别的二人是怎么“与”到一起的呢？这要从杜月笙对专制社会的认知说起。
民国初年，杜月笙在上海流氓出道，社会地位与日俱增。但他深知，他的主要影响仅限于黑社会。而上流社会，尤其知识阶层，对他这股道上的人，无不鄙夷，往好处说，人家知识分子也只能对他敬而远之。杜月笙知道要想在这个社会上混得大气与体面，不至让人单纯地把他看成一个流氓头子，不仅要攀龙（政权阶层），还要附凤（知识阶层）。军阀政客已在杜月笙...
1974年3月，陕西临潼县农民杨志发等人，为抗旱挖井，挖出一堆兵马俑俑头和俑身陶片。县里为奖励杨志发的这个发现，发给他三十多元钱。杨志发觉悟高，主动把这笔钱交给了生产队。在以绝对平均主义为价值取向的时代，生产队又把这笔钱奖励给了每个村民，人均四个工分，每工分折合人民币一角八分钱。改写世界考古史的杨志发，因此得到七角二分钱的奖励。
2001年6月20日，为表彰克林顿在结束科索沃战争中所做的贡献，授予他代顿和平奖，奖金为二点五万美元。克林顿虽然在莱温斯基案上拉了一屁股的债，...
且慢为火烧圆明园喝彩
梁 新
读8月13日《杂文报》魏得胜先生的《圆明园火劫余话》，得知魏先生对把圆明园立为爱国主义教育基地“一万个不予苟同。”并且认为“那圆明园烧得实在是好”。对此，笔者大不以为然。
魏先生认为，由于圆明园是爱新觉罗家族搜刮人民血汗建起来的，而爱新觉罗家族建立的清帝国是中国历史上最专制和腐败透顶的朝代，圆明园是腐败集中营，即使不被焚烧，普通老百姓也无缘享受那里的繁华，而极有可能成为现代中国的戴维营，或者成为谁谁谁的避暑山庄。他说，英法联军那把火，烧是的是爱新觉罗家族的老巢，而不是中国人的利益所...
圆明园怎么就不能成为爱国教育基地？
湖北省襄樊市襄阳区委党校 王学安
[魏得胜按：再次接到《杂文报》恩柱兄转来的反驳我的稿子，这里依旧原文刊出。借此，也谢谢王学安先生所带来的交流]
魏得胜先生在2010年5月18日《杂文报》第四版上发表文章《圆明园火劫余话》，魏先生认为圆明园不能立为爱国教育基地。其理由是圆明园是大清王朝搜刮民脂民膏建起来的供其王公贵族花天酒地的场所，充满了罪恶和龌龊。的确，清政府建园的初衷确实是为了满足统治者的享乐。但是，所有统治者都希望自己...
驳《圆明园火劫余话》
天津 杨舟
[魏得胜按：《杂文报》的恩柱兄转来一稿，是天津杨舟先生反驳我的文章。我这里把该文一字不落地刊出，算是我向批评者致意的一个方式]
在下近日阅读了8月13日《杂文报》4版魏得胜先生的《圆明园火劫余话》之文章，感受颇深，想和诸位读者及魏先生来谈谈历史，谈谈历史观，更要谈谈当下社会普通百姓的历史观。
看了魏先生的文章，我敢问一句，魏先生，您今年贵庚？为什么文章作者的年龄成为了在下的关注点，我慢慢道来。
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圆明园作为爱新觉罗家族搜刮人民血汗钱的罪证，被英法联军付之一炬；与此同时，英法联军又把他们的罪证，留在在了中国的土地上，留在了中国人的心坎儿里，留在了中国的历史里。罪证一灭一立，承接着耻辱的，却只有后来人。
尚且未完。1900年，当八国联军入侵北京时，圆明园再次成为烧杀掳掠的目标。不仅如此，这一回就连八旗兵丁、土匪地痞，也加入了烧杀掳掠、趁火打劫的队伍，外匪内匪上下其手，把圆明园残存和陆续修复的近百座建筑物，皆拆抢一空，使得圆明园建筑和古树名木，遭到彻底毁灭。完了吗？还没完，其后的圆明园遗物，但凡政府、官僚、军阀...
网上流行一种说法，即“微博时代是全民话筒时代”。这实在是一个巨大的谎言！现在掌控微博话语权的有两种人，即官员与戏子。也就是说，现在的微博完全沦为官员与戏子们的宣传工具。假如草根也微博的话，那纯属自淫自乐，因为草根们的微博，等于是：个个有话筒，人人不去听。官员与戏子们的微博就不同了，尤其戏子如冯小刚、姚晨等，他们的微博，哪怕放个屁，都跟风如潮。这真是一个全民滥情的时代，而且滥情得毫无道理。
老子著书立说，开口第一个字就是“道”，庄子坠入其中而不能自拔，疯疯癫癫，化他的蝶去了。庄子悟道置后，咱们先来说说《老子》（又名《道德经》）。
老子梦语
《老子》开篇说：“道可道也，非恒道也。”这不过是老子的一番梦话罢了，但历来的道家人物，或喜欢道家的后学，却将其奉为法宝。韩非子说：“道者，万物之所以然也。”纪晓岚说，《老子》“综罗百代，广博精微”；南怀瑾说，《老子》“一字涵盖一个观念”；更有人说，《老子》“涵义博大精深，可从历史的角度来认识，也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维……”...
罗马各奔东西后，倒圆了中国人的一个宿命观，西去者，去了西天；东去者，去了太阳升起的地方，真的是日益繁荣。我们注意到，东罗马帝国不仅改名拜占廷帝国，而且罗马语言，也随之让位给希腊语，罗马字母表被遗弃，所有法律文本都由希腊文来写、由希腊法官来讲解。从此，拜占廷皇帝彻底成了亚洲式的暴君。比如说，拜占廷皇帝要求他的臣民，像三千年前的埃及人崇拜那些神化了的底比斯国王一样崇拜他。就这样，拜占廷人渐渐淡忘了自己的西方出身。我们说，这就是一种异化——文化上的异化。用中国话说就是，常在河边走，哪有不湿鞋。
下面是意大利使节利乌特普...
