作者文章归档：赵峰
托马斯·阿奎那的经济思想（03）：
欺诈行为与公平价格
2024-02-03
“公平价格”是中世纪经院哲学家主要讨论的经济问题之一，也是作为教会哲学家的托马斯·阿奎那关注的经济问题之一。
在《神学大全》中，阿奎那在讨论欺诈行为时涉及到“公平价格”问题。《神学大全》之第七十七题“论买卖中的欺诈行为”之第一条 “出售物品时售价超过其本值是否合法”，其中的“本值”，就是物品的本来价值，也就是一般意义上的“公平价格&r...
财产私有与财物公用
2024-02-02
直到阿奎那的时代，正统的基督教教义对私有财产是持否定态度的。至少在主流的意识形态中，私有财产并不具有合法性。《圣经》上说，“你若愿意做完全人，可变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。”“倚靠钱财的人进上帝的国是何等的难哪，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢。”
在正统的观念里，上帝为人类准备的财富是公有的，私有财产来自人有缺陷的天性。可在现实经济活动中，不仅世俗的人们在努力积累私有财产，教会也不例外。事实上，自313年基...
国家的产生及其职能
2024-01-25
托马斯·阿奎那（1225-1274）关于国家起源或政府产生的思想，是对亚里士多德和柏拉图的发展。在其政治论文《论君主政治》中，阿奎那是这样说的：“如果人宜于按照其他动物的方式过一种孤独的生活，他就不需要别的指导者，而是每一个人在上帝，即万王之王的管辖下，成为他自己的君主，并且对于自己的行动，有依靠上帝所赋予的理性的启发而充分加以指挥的自由。然而……人天然是个社会的和...
西塞罗的经济思想（04）：
正义与利益
2024-01-21
《论责任》讨论主题之一是“义与利”，也就是正义与利益的关系问题。西塞罗 “义与利的冲突”中的“利”，是指个人的眼前的利益，而在“义”或者“德性”规范下的“利”，则是国家的整体的长远的利益。一般观念里，个人利益与社会利益之间是存在冲突的。西塞罗认为，与国家利益和社会利益冲突的，只能算是“貌似之利”，而不是真正的利。在“义”...
西塞罗的经济思想（03）：
国家及其职能
2024-01-21
西塞罗关于国家起源的思想有两个，一个来自《论责任》，另一个来自《国家篇》。
《论责任》中关于国家起源的思想，完全是亚里士多德学说的翻版，将国家的产生理解为家庭关系的扩展。我将这种认识叫做“家国关系说”。西塞罗的认识是这样的：人与人之间，“基本的联系纽带是夫妻，其次是父母和子女，然后是一切共有共享的家庭，这是公民政府的基础，也可以说是国家的‘苗床’。接下来是兄弟姐妹之间的关系，其次是嫡堂（或表）兄弟姐妹之间的关系和嫡堂（或表）兄弟姐妹的子女之间的关...
西塞罗的经济思想（02）：
产权及其性质
2024-01-21
关于财产的归属，西塞罗主张私有，因为相对于财产公有，私有财产更容易得到关心和照顾，更能得到有效保护和利用。
西塞罗说：“真正关心别人的事，这的确不容易做到。……当一件事情牵扯到自己的厉害时，我们就会更充分地了解它，更深切地感受它，但是同样的事情发生在别人身上，可以说，我们往往只是隔岸观火而已。”（西塞罗：《西塞罗三论》，徐奕春译，商务印书馆，2001年版，P102）这个说法，与亚里士多德的表述极为相近。
亚里士多德是这样说的：“凡是属于最多...
西塞罗的经济思想（01）：
财富及其应用
2024-01-20
西塞罗（前106-前43年），古罗马政治活动家，演说家，哲学家，文学家，历史上最有名的诡辩学者，曾任罗马的财政官、执政官、元老院元老。西塞罗是古希腊哲学的继承者和发展者，他留下的众多著作，在思想史上有重要影响。西塞罗因反对独裁，试图恢复共和政体被安东尼刺杀，后被誉为“共和制的殉道者”。《论责任》（西塞罗：《西塞罗三论》，徐奕春译，商务印书馆，2001年版）是西塞罗的一部书信体著作，写作完成于公元前44年，写给当时在雅典学习的儿子马尔库斯，讨论道德生活的基本准则，是一部影响深远的伦理学...
《圣经·新约》中的经济思想
2024-01-18
《新约》是基督教的教义经典，记录耶稣及其门徒的言行。《新约》的写作始于公元一世纪下半叶，公元397年第三次迦太基宗教会议确定其内容与框架。《新约》主要内容有：叙事著作5卷，包括“四福音书”和《使徒行传》，书信体的教义著作21卷，启示录1卷。
据《圣经·旧约》，上帝最初许诺给犹太人的是一个以物质为基础的地上千年王国。罗马人的到来，沉重的税负，暴虐的掠夺，犹太人通过积累财富建立地上千年王国的梦想破灭。这是耶稣出现，他的理想是在天上建立精神的千年王国。在耶稣的观念里，物质是没...
《圣经·旧约》札记（03）：
互助共济与借贷
2024-01-17
犹太人将自己看成是上帝的选民，彼此是兄弟，互助和共济是他们在艰苦环境下实现民族生存的保障。
《利未记》中有这样的要求：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所有的果子，要留给穷人和寄居的。”（《利未记》，19）“拾穗”似乎是穷人的一项天然权利，就生活有余裕的家户而言，关心贫弱，互助共济是一种义务。
《申命记》中有这样的要求：“困苦穷乏的雇工，无论是你的兄弟，或是在你城里寄...
产权思想
2024-01-16
亚伯拉罕响应上帝的呼召离开乌尔的时候，只有他侄子罗得愿意与他通行。这样，他们两家人，带着羊群和牛群，还有牧人，向着上帝的应许之地进发。一路走一路放牧，羊群和牛群不断扩大。毕竟是两家人，有时会因为争夺草场和水源发生冲突。稀缺产生了，经济冲突出现了。两家的牧人甚至会大动干戈。于是到了伯特利和艾之间的平原的时候，亚伯拉罕决定与罗得划分草场。“请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”（《旧约·创世纪》，P10）罗得选择约旦河的全平原，向东迁移；亚伯拉罕则占...