纵观中国历史，可以发现一个有趣的现象：那就是朝代之兴旺，往伴随着对老子《道德经》及道学研讨热潮的高涨。例如历史上曾让全世界惊讶赞叹的汉唐盛世，都是黄老道学发扬光大的时期。

当暴秦灭亡，汉朝建国之初，面临的是一个经济凋敝、民不聊生的烂摊子。据记载，汉初时天下发生大饥荒，“凡米石五千”，人吃人不是稀罕事，百姓死亡过半。汉高祖刘邦下令百姓可以出卖自己的孩子，到四川乞食。当时天下初定，百姓家园被毁，无处栖身，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。面对着凄凉残破的社会景象，如何尽快地医治战争创伤，使流民安定下来，恢复生产，重建家园，解决百姓的温饱，充实空虚的府库，成为统治者迫切需要解决的问题。

在这个时候，刘邦的谋臣陆贾向他献《新语》十二篇，建议他用道家“无为而治”的思想治国。刘邦阅后，连连称善。刘邦对黄老之术的态度，直接影响了后继帝王的治国方略，惠帝、吕后、文帝、景帝都是黄老之术的信奉者，推行“无为而治”的治国方针。

司马迁在记述惠帝、吕后时期的社会情况时说：惠帝实行“无为而治”，吕后专权时期“政不出房户”。天下太平，河清海晏，“刑罚罕用”，所以犯罪的人十分稀少，老百姓男耕女织，丰衣足食。

汉文帝是个喜好黄老之学，崇尚清静无为的皇帝。他生活俭朴，在位二十三年，宫室苑囿，车骑服御，无所增益。做事总从有利于百姓的角度考虑。有一次他要造露台，召工匠核算，造价需要百金。文帝说：“百金，相当于中等人家十户的家产。”遂放弃了筑露台的打算。他经常身着绨衣，以示俭朴。为自己造陵墓，下令皆用瓦器，不得以金、银、铜、锡为装饰。依山筑陵，不起坟堆。在政治上轻徭薄赋，裁减刑律，不动干戈。

受文帝和母亲窦太后的影响，景帝也崇奉黄老，在位间推行无为而治的方针。司马贞说：“景帝即位，因修静默，勉人于农，率下以德。”由此可见，景帝也是崇尚清静无为的。

汉初将相名臣奉行黄老之术的，首推曹参。惠帝元年，曹参为齐国之相，为了治理齐国，他重金请来善黄老之术的胶西盖公，盖公对曹参说：“治道贵清静，而民自定”（《史记·曹相国世家》）。曹参以此而行，齐国大盛。丞相萧何去世，曹参代之为相，他上任后完全遵循前任萧何的旧制，一无更改。当是有一民谣说：“萧何为法，讲若画一，曹参代之，守而勿失，载其清靖，民以宁一”。

从汉初到汉武帝即位的七十年时间里，因为君臣共同推行无为而治、与民休息的黄老政治，国家呈现了太平景象，出现了所谓的“文景盛世”。据记载，文帝、景帝时期，老百姓家给人足，都城和偏远之地府库都装得满满的。京师之钱累巨万，穿钱的绳子腐烂了，钱散乱都无法数清。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐烂不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群。富足的生活使人人自爱而避免犯法。这种辉煌盛景，在世界上任何一个国家，都难以看到。

我们身为汉民族后裔，不可不知“大汉”的辉煌。

作为继承“华夏智慧”的“汉子”，我们有责任用智慧让我们的国家和民族更加强势！