作者文章归档：谷留锋
2、没有证据的无奈
案件发生后，林二孬逃跑。
当地派出所干警迅速去抓捕，无果，迅速向公安分局上报。凌晨4时左右，分局刑警大队接报后立即出现场，组织侦破此案。
经对现场搜查，没有发现作案工具。经对林守道及有关人员询问，录下了相关笔录。对可能落脚的地点进行搜捕，也没有抓获林二孬。调查中有人反映，林二孬去过本乡泉水村，但侦察人员去抓捕时，林二孬已经逃跑。之后，刑警大队集中力量抓捕林二孬，仍没有抓获。
时隔10个多月，直至
沉默已久的农民终于敢对政府说“不”了。但是，不知道应该到何处说、向谁说、怎样说。有的为达到个人目的，随意说，不负责地说，甚至出现过激行为，触犯法律。本来正常的信访言路，却挤满了冤屈、抗争和无奈。
太行山虽然没有南方山的秀丽，却有着北方人的刚毅。在太行山的东部余脉，有一个乡叫付峪乡。她与我的人生结下了一段不解之缘——我一直期盼，有一天，能到一个地方任“父母官”，把平生所学直接奉献给父老乡亲，回报国家供我读了7年大学，也圆了实现个人价值的梦想。...
绝大多数学习和研究成果总是通过学术论文来体现的，经济学也不例外。但是经济学论文的写作在许多方面不同于其他社会科学。尽管我们从小学就开始练习写作文，但是符合国际主流标准的经济学论文仍有许多独特的地方，因此许多人对于如何写经济学论文感到无从下手。我接触过不少经济学科班出身的名牌大学本科生和研究生，发现他们对于如何写标准的经济学论文也感到迷茫，教师们几乎从来没有教授过如何创作经济学论文。联想到国外大学一入学即对新生进行关于学术道德和学术创作的教育，痛感这实在是我国经济学教育的悲哀。我还不是经济学家，按说没有资格跟大学生和研究生谈如何写经济学论文，但是考虑到...
当我写完书稿后，由衷地想说几句感谢的话：感谢省委组织部给我提供到基层任乡党委书记的机会，感谢市、区领导们两年的关心和厚爱，感谢乡班子成员肝胆相照地支持，感谢机关干部辛勤忘我地工作，感谢在我写书过程中给我提供素材和帮我审稿的所有同事和朋友……这一连五个感谢，也难以表达将终生留在心中的美好记忆。最让我收益匪浅的是，到基层后，与乡村广大干部群众朝夕相处，他们的言行，使我对人生、权利、地位、名声、责任和义务有了许多感悟，似乎使我从尘世中摆脱出来，找到了一个新的自我，有了人生新的起点。我情不自禁地想把这些感想和观点写出来，算是两年挂职锻炼的收获，也是本书诸多未能写入故事的总...
这是一本不同于《中国农民调查》的报告文学：我们不能仅用“农民真苦、农村真穷、农业真危险”来概括“三农”问题，也不能只感到震撼和隐痛止笔......
作者是带着纯朴的情感和干事创业的冲动，在乡镇党委书记岗位上追寻人生的真谛，求索农村发展的轨迹。因为作者是省直机关的干部，与乡村基层干部看问题的视角有异；因为作者是公务员，与学者看问题的角度有异；因为作者是乡镇党委书记，与农民看问题的角度有异。诸多差异，决定了作者找到农村问题的答案与公众认可的不同。呈现在您面前的这本书，其中的人和事、理智和情感、批评和建议，...
人不可能也不应该简单地为了活着而活着。该怎样活着呢？读了《呼唤心灵的革命》一书，似乎有所感悟。
人是被教化过的，赋予了思想，世间没有人一生仅为了活着而活着，除了他不能做什么，仅剩下活着的力气。
教化的作用是让人信奉某些东西，按照自己信奉的东西去作为。如果一个人没有任何信奉，仅为了活着而活着，心灵巧会一直漂泊在半空中，找不到归宿。
教化，有多种方式，重要途径之一是文化的影响。对于中国人来说，要回答“人为什么活着”这一传统的哲学命题，得从文化谈起。
可是，究竟文化是什么？怎样对人的行为了产生影响？读了《呼唤心灵的革命》后...
解放初50后找对象看重思想觉悟，追求革命的爱情；60后男生连女生的手都不敢摸，坚持的是传统的东西；70后开始追求浪漫，学习了西方的东西；80后已经不求第一次（初夜权），但求第一胎（只要没有跟别人生过小孩就行），追求的是自然的东西；90后已经敢于以青春或身体换地位或金钱，公开提出“要嫁就嫁黄世仁”。 同处一个时代，但对待爱情与婚姻却有着不同的标准。如果问今天的人在追求啥，不少人回答除了钱和权，还能求啥？这不仅让我感慨：这个时代真的不需要精神家园了吗？
社会价值观走向何方？
中国传统文化的魂是什么？社会价值观。古人理解的社会...
温家宝总理在2010年与网友交流时说：我有决心，本届政府任期内能把这件事情管好，使房地产市场健康发展，使房价能够保持在一个合理的价位。
在2011年一个网友这样提问：“面对居高不下的房价，我想问，抑制房价，总理，您还有信心吗？”网友的问题可谓十分犀利。“这件事情真难啊”，温家宝同时也发出了无奈的感叹。他说：有人说我“灰心”了，其实我没有“灰心”。我相信，只要我们把群众放在心上，我们一定会实现调控目标。
2012年温家宝总理在记者会上关于房地产调控又说...
我到台湾访问时得知，当地学校提出了一个口号：赶走“差不多先生”。他们认为，中国人的习惯，是差不多就行，不求精确，不求严谨，所以常出错。学校要求学生向德国人学习，做一个螺丝钉子也要精益求精，培养科学精神。可以说，这是我们民族纠正习惯性偏差的典范。由此让我想到，如果传统文化把发明创造放在重要位置，近代还会因落而挨打吗？要圆民族伟大复兴的中国梦，必须有一种科学的精神。
注意力该放在哪？
时间已经到了1901年，中国最高的统治者慈禧太后还闹科技笑话：慈喜生日那一天，在紫禁城太和殿检验了贡品。当她听说这辆洋车不要马拉就能跑，感到很...
中国人需要思考一个问题：为了搞好人际关系不讲原则是不是好人？不敢直言相谏的是不是好人？如果一个国家自上而下，都当了老好人，党纪国法谁去维护？人亡政息了，还有人说你是好人吗？社会上都当了好人，意味着一个民族再也没有了是非观，行政过程中再也没有了原则，大家视党纪国法如儿戏。如果真的变成了这样，实在是太可怕了。这种现象是怎样产生的呢？
（注评：一个民族如果没有了是非标准，人与人之间就没有了信任，这让我们会感到孤独。作者分析了中国人的是非标准，发人深省呀！）
心中的是非标准
《论语·子路》中有这样一段记录：叶公对孔子说：我的...