当人类发明了造纸术和印刷术之后，口耳相传的智慧传递方式便宣告终结，人类的智慧从此有了物质的依凭和保障，于是，所有力所能及的智慧都得到尽可能的保存。从此，茫茫大海的惊涛骇浪就像安然恬睡的婴儿一样地悄无声息，人类不朽的性灵之光被文字和纸张捆绑，锁进了无数的书籍之中，书籍就这样成了先行者和后来者传递光芒的秘密通道。牛顿说：“我是站在巨人的肩膀上，才能获此成就！”此话绝非虚语，而是一切文明世界得以筑就的伟大秘密。这个“巨人的肩膀”其实就是古往今来的伟大文献，在它们的内部，就封存着海洋一般的智慧和太阳一般的光芒。它们以凝固的方式静静地等待着后人的打开，一旦打开，被幸福之光照着的不仅仅是读者，更...

Read more

一个犹太教的大师，他的名字叫做鲍尔仙姆（Baal Shem），他是一个小村子里的犹太教牧师，每当有一些麻烦，一些疾病、一些灾难在村子里，他一定会跑到森林里，在某一棵树下的某一个点，在那里进行一项仪式，他会对神祈祷，然后那个灾难总是会离开那个村庄，那个疾病总是会从那个村庄消失，那个麻烦总是会消失。

然后鲍尔仙姆过世了，他有一个继承人。有一个问题再度来临，那个村子有了麻烦，有一些灾难，村民要求那个继承人，那个新的犹太教牧师到森林里去对神祈祷，那个新的犹太教牧师觉得很困扰，因为他不知道正确的地点，他不知道真正是那一棵树，他对它不熟悉，但他还是去到一棵古老的树下，点了一把火，完成了那个...

Read more

在我的印象中，西方哲学除了早期的毕达哥拉斯学派昙花一现以外，没有可与印度哲学的完整性相媲美的哲学体系，我指的完整是——它非但有系统的思辨，尚有系统的修证。况且，即便是毕达哥拉斯，也带有浓郁的东方哲学的背景。
印度的古典六派哲学中，其超常成熟、也是最为世人所知的有关生命价值的诸种学说撇开不论，尚有令人惊叹的细致严密的知识论，本体论和宇宙论，完美的因明逻辑等，更加重要的是，它尚提供严格的修行实践和修行戒律。它绝不仅仅停留于纯理论，所以其整套严格的与神交往的仪式居然也列入哲学体系里面。这在整个人类哲学中是很奇异的现象。我想，单就这部分而言，勉强可以媲美的也许只有中国的仙学，但是在中国，这...

Read more

一些远去的事物有时会不期然地重新浮出水面，展出惊人的面容。诗人朱湘的英年早逝，使其满腹才华未及展示，就被时间轻轻掩去，成了一个时代的暗影，未免令人遗憾，但即便如此，其留下的为数不多的作品仍然价值不菲，让人重读之下，必会生出唏嘘感慨。其唯美诗风在诗人在世的时候就已经获得过公认，鲁迅先生还把他与英国浪漫主义的天才诗人济慈相比。而他的散文集子《中书集》和《海外寄霓君》通常不被人们所记忆。而这篇《画虎》就是选自《中书集》中的难得的好文字，语言利索，干净，又不失力度，平地可以卷起风云的峻急和有力。
他在文末喊出的那一声霹雳般的巨响：“东方的画师呀！麒麟死了，狮子睡了，你还不应该拿起那枝当时伏...

Read more

1、快乐快乐，乐总是与快连在一起，是不是灵魂中的真正喜悦，只是短短一瞬？而那一瞬，会不会就是永恒？永恒又是什么呢？

答：注意，生命中的所有快乐都是不持久的！汉语言文化里给出的这两个字的特殊组合是有意味的，“快乐”，它代表着肉身主义者的行世原则——“饮酒作乐吧，因为，很快你就是一具无知无觉的死尸了！”所以，对快乐的追求其实是一种精神上的幻觉，因为它贯彻的是肉体的法则。而它带来的永远不会是灵魂中的真正喜悦，虽然，肉身中的每一丝快乐都会牵涉到灵魂的颤动，但那是“巴别塔”的两个顶端，中间隔着的是整整一部漫长的人性的历史——人性的距离。
而灵魂中的真正喜悦从来不会只是短短的一瞬，它必然...

Read more

1、小说的至尊席位
古希腊最伟大的思想家柏拉图，为了实现他对哲人王的梦想，把诗人轻轻地逐出了他的理想国；两千年之后，或许是出于隐秘的报复，米兰·昆德拉在他的诗学王国中毫不犹豫地将思想和德性加以放逐，将小说艺术推向了一个至尊荣耀的席位，至少与哲学和科学平起平坐。并且断言小说是欧洲现代文明的母体之一，他说：“在我看来，现代纪元的奠基者不仅包括笛卡儿，还包括塞万提斯。”他还说：“当黑格尔坚信自己已经掌握了宇宙历史的绝对精神之时，福楼拜却发现了愚昧。”他认为小说家是欧洲文明的主要塑造者，所以他还引用了法国哲学家乔朗的话，轻巧地把欧洲社会命名为“小说的社会”，把欧洲人说成“小说的儿子”。
...

Read more

　艾德蒙·斯宾塞（1552-1599）毕业于剑桥大学，著名英国诗人，尤以十四行诗著称。在不少英国批评家眼中，斯宾塞是英国历史上最伟大的诗人之一，与其齐名的，仅莎士比亚、弥尔顿、华兹华斯等二三人而已。从一个外国读者的眼中来看，他的诗无疑是优美可诵的，例如他写的十四行诗，就不比莎士比亚逊色。
　　有一天我把她的名字写在沙滩上，
　　大浪冲来就把它洗掉。
　　我把她的名字再一次写上，
　　潮水又使我的辛苦成为徒劳。
　　“妄想者，”她说，“何必空把心操，
　　想叫一个必朽的人成为不朽！
　　我知道我将腐烂如秋草，
　　我的名字也将化为乌有。”
　　“不会，”我说，“让卑劣...

Read more

1.说到底，每一个理想主义者都是天空的儿子，大地仅仅是他们暂居凡尘的短促营地，他们愿意终生都在仰望天空，仰望家园。精神的固执和身体的瘦削是他们的宿命与标志。
　　
2.对于河伯来说，只有黄河才是现实，大海只能成为梦想，或者说理想；对于海若来说，大海是现实，天空只能存于理想之境；对于天空来说，黄河和大海都是现实，而它的理想就是天堂，或者说永恒。我在这里不是讲什么相对论，而是想表达这么一个思想：人只有不断的超拔自我，才能视野开阔，境界提升，从而将现实无限地扩大和包容，将理想之境不断地纳入现实之中。一切狭隘的人会乐于将视野缩小，将现实的局部放大，从而将现实不断地出让给遥不可及的理想。...

Read more

7月18日在浙江省图书馆一聆钟华等人的关于国学热的讲座。与他对话的是浙大的何尚蒙和陈志坚，都是学养浑厚的新锐，除了志坚外，都是老相识了，尤其是钟华，因多有接触，深知其蓄也深，其辩亦雄。而何尚蒙兄的沉静，志坚兄的温厚，都留给人们深刻的印象。故此次“人文大讲堂”可谓一顿剑气纵横的精神大餐。
　　总体感觉，三人各有长处，而且俱都视野宏阔，不拘一隅。给听众启发也深，寻味也多。只是毕竟角度不同，立场有异，我还是感觉有必要做点补充，或者提供一点别样的思考，未必全然无益。
　　其讲题为“国学热的冷思考”，三位也似有观点之争，但对国学的立场却是一致的。谓之“冷思考”则否，谓之“热思考”可也，因为俱有加温点火...

Read more

　1．这次讲座是不是讲得太过神话了呢？
　　
　　答：是的，从一开始我就做了说明，我要讲的不是经世致用之术，而是“无用”之道。但老子强调的却是“无用之为用，乃为大用”，庄子也云：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”神话不是很有价值的吗？如果人类失去了神话，人类就失去了童年。哪个时代是人生中最美好的时段？童年时代！童年时代有什么特点呢？那就是可以自由做梦的年代！而在整部人类史上，什么时候是做梦的年代？那就是神话时代。人如果失去了童年，人生还有什么诗意呢？人类如果失去了神话和对奇迹的痴迷，历史还有什么魅力呢？我如果内心不对神话保留着一份向往，在这个庸俗的时代里面，如果没有这些诗化的...

Read more