1.说到底，每一个理想主义者都是天空的儿子，大地仅仅是他们暂居凡尘的短促营地，他们愿意终生都在仰望天空，仰望家园。精神的固执和身体的瘦削是他们的宿命与标志。
2.对于河伯来说，只有黄河才是现实，大海只能成为梦想，或者说理想；对于海若来说，大海是现实，天空只能存于理想之境；对于天空来说，黄河和大海都是现实，而它的理想就是天堂，或者说永恒。我在这里不是讲什么相对论，而是想表达这么一个思想：人只有不断的超拔自我，才能视野开阔，境界提升，从而将现实无限地扩大和包容，将理想之境不断地纳入现实之中。一切狭隘的人会乐于将视野缩小，将现实的局部放大，从而将现实不断地出让给遥不可及的理想。
3.黑格尔说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；只是关心脚下的事情，那是没有未来的。而奥古斯丁早在《上帝之城》第十章24节云：“人之背创造并不是像无理性的动物那样居尊于地球；他身躯的形态、直立和仰向苍天，告诫他应思考天上的事物。”
4.鸟飞在天，兽走在地，飞不高走不远的，是那些徘徊在犹豫之中的生命，比如蝙蝠。
5. 人们更愿意信奉快乐主义的生活信条。这没有关系,参差百态是一个社会健康的肌体,重要的是互相援助和互相分工,让恺撒的归于恺撒,把属神的归于神!
因为我们千万别忘了，心灵的事物不一定就在地上，更多的是在天上：生命的道路往往是这样的,起先你以为自己仅仅是世界的一部分，后来你会突然醒悟和发觉，世界只是你的一部分。
另外,真正的理想主义者，或者说清醒的理想主义者，他的双脚是踩在坚实的大地上展开对天空的仰望的，而不是停留于虚空之中。也可以这么说:他们在被人间苦难紧紧拉向地面的荆棘的时候，还能够仰望苍天,永远怀抱诗意的梦想。把天上的秘密向大地传递.
2.对于河伯来说，只有黄河才是现实，大海只能成为梦想，或者说理想；对于海若来说，大海是现实，天空只能存于理想之境；对于天空来说，黄河和大海都是现实，而它的理想就是天堂，或者说永恒。我在这里不是讲什么相对论，而是想表达这么一个思想：人只有不断的超拔自我，才能视野开阔，境界提升，从而将现实无限地扩大和包容，将理想之境不断地纳入现实之中。一切狭隘的人会乐于将视野缩小，将现实的局部放大，从而将现实不断地出让给遥不可及的理想。
3.黑格尔说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；只是关心脚下的事情，那是没有未来的。而奥古斯丁早在《上帝之城》第十章24节云：“人之背创造并不是像无理性的动物那样居尊于地球；他身躯的形态、直立和仰向苍天，告诫他应思考天上的事物。”
4.鸟飞在天，兽走在地，飞不高走不远的，是那些徘徊在犹豫之中的生命，比如蝙蝠。
5. 人们更愿意信奉快乐主义的生活信条。这没有关系,参差百态是一个社会健康的肌体,重要的是互相援助和互相分工,让恺撒的归于恺撒,把属神的归于神!
因为我们千万别忘了，心灵的事物不一定就在地上，更多的是在天上：生命的道路往往是这样的,起先你以为自己仅仅是世界的一部分，后来你会突然醒悟和发觉，世界只是你的一部分。
另外,真正的理想主义者，或者说清醒的理想主义者，他的双脚是踩在坚实的大地上展开对天空的仰望的，而不是停留于虚空之中。也可以这么说:他们在被人间苦难紧紧拉向地面的荆棘的时候，还能够仰望苍天,永远怀抱诗意的梦想。把天上的秘密向大地传递.