作者文章归档：冯昭

冯昭（1982.1- ），主要作品有长诗《大雪》《风入松》，传记《冯治安简传》《李嘉诚大传》。

宗教理念影响印度管理

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《孙子兵法》在商界大受追捧源自西方，《薄伽梵歌》被奉为管理圭臬，同样是在西方。从儒家、兵家到《金刚经》、《薄伽梵歌》，这些以人文关怀为出发点的东方智慧，数千年后被西方企业运用于管理，恐怕是上古先贤们所始料不及的。

与曾经一度风行的目标管理、成果管理、精益决解方案等西方管理思想不同，脱胎于东方典籍的管理智慧，似乎更注重于商业伦理，而非具体的管理方法。如果说西方管理思想侧重于“术”，以中国、印度为代表的东方管理智慧，则更侧重于“道”的层面。

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一本书和它宣称的时代

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半个月前，中国刚刚度过了加入WTO五周年的生日，然而，对于那些渴望“走出去”的中国企业来说，WTO后时代的竞争才真正开始。如何国际化，成为中国企业必须面对的问题，这一潮流也反映了中国管理者正在努力与全球管理接轨。

《世界是平的》恰恰为中国企业管理者提供了“横向思维”的思路，即：全球化思路在中国表现得越来越强烈的时候，管理者的视野已经不再局限于企业之内，而是寻求更多的协作以创造机会。正如作者佛里德曼所说：“世界正处于变化之...

文昌帝君阴骘文（十二）

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诸恶莫作，众善奉行。

永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。

百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉?

注释：

诸恶即淫杀破坏等事，众善即忠孝敬信等事。只有不做诸恶，所以没有凶恶的星象加临；只有奉行众善，所以会有吉神拥护。善恶有大有小，有暂时、长期之分，因此吉神、恶曜也有大有小、有暂有常，如影随形，一定之理，丝毫不爽。

吉神、恶曜有在天趣摄者，有在神趣摄者，有在鬼趣摄者。虽...

文昌帝君阴骘文（十一）

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垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲於羹墙，慎独知于衾影。

注释：

天地间一切人类，皆吾胞与中之人类。人类中有一毫不是之处，就是我分内有一毫亏欠之处。所以作为儿子，愿其孝；作为臣子，愿其忠；作为兄弟，愿其友爱；刚强的人，愿其柔和；鄙吝的人，愿其施与；游手好闲、斗殴赌博的人，愿其各循本分，谦和自守。如果可以听从我的劝化，不惜恳切地对他讲述，忠告善道；如果是语言说不能达到的，就著书立说，昭示天下后世，作为垂训也可以发扬光大。

成人之美，是君子历来的美德。想要成就这件事情，就...

文昌帝君阴骘文（十）

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剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。

注释：

荆榛碍道，必触人衣，剪之则利于行走。瓦石当途，必伤人足，除之则便于步行。由此推广开来，豪强当道、奸宄弄权，公门有把持官府的小吏，村落有武断乡曲的恶霸，必当不遗余力地剪除。由剪除之事推而广之，则田间有隘路的深草，岸上有拂纤之小树，水边有腐烂之木桩，河边有坏舟之大石，港内有捕鱼之簖帘，必设法清楚障碍。

道路崎岖，必然无数人不便于往来。一日不修，则一日不便于往来；数百年不修，则数百年不便于往来。若今日能修，则自此以后，数百年日日...

文昌帝君阴骘文（九）

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善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善,不可口是心非。

注释：

善人、恶人，分明吉凶二路。善人所修的是德行，亲之近之，就会受到熏陶感染；恶人所酿的是灾殃，远之避之，就不会有朋比牵连之祸。从天子一直到平民百姓，都把亲近贤人远离奸佞作为第一要务。孟子的母亲为了教育儿子，三次搬迁住的地方，是因为害怕沾染不好的习俗。遇到善人，不但自己要亲近，子弟也应当亲近；遇到恶人，不独自己要远避，子弟也要远远地避开。善恶两途，不容并立。人不亲近君子，必定接近小人。由善入恶易，改恶从善难。

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文昌帝君阴骘文（八）

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勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿依权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。

注释：

财产是可以夺走的，故用谋。但是技能是夺不走的，眼红的人唯有嫉妒而已。嫉妒别人的技能，对自己有什么益处呢？只是给自己平添烦恼而已。

人最疼爱的莫过于自己的妻女，最厌恶的莫过于淫其妻女。淫为众恶之门，古来英流才士，因此遭冥谴、犯王法、捐身命、覆宗族者，哪里会有什么胜算！邪淫之人，往往爱观察女色，可惜的是偷窥而不亲切，如果能够亲切，就不会偷窥了。

唆使别人打官司，无...

文昌帝君阴骘文（七）

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勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿某人之财产，勿妒。勿淫人之妻女,勿唆人之争讼。

注释：

黑夜难行之处，忽然予以一灯，犹如对双目失明的人，给予了一双眼睛。是故有灯，则眼前了了，故施灯之人，当得名目报；有灯，则心无忧虑，故施灯之人，当得欢喜报；有灯，则不履污秽泥途，故施灯之人，当得洁净报；有灯，则犬吠不惊，故施灯之人，当得无畏报；有灯，则不令人疑，故施灯之人，当得举动光明报；有灯，则不至跌扑损伤，故施灯之人，当得无病报；有灯，则不堕落溪河井涧，故施灯之人，当得长寿报。皈依三宝，使人不入三途，是...

文昌帝君阴骘文（六）

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印造经文，创修寺院。舍药材已拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。

注释：

如来之教典，正所谓渡海之慈航，幽途之宝炬，婴儿之乳母，凶岁之稻粮。阿难结集之时，梵王、帝释皆执持幡盖，四大天王皆捧持高座之四足，不可与世间的书籍同日而语。世尊于无量劫前，为求佛法，亡身舍命，有时为一句一偈，或捐王位，或弃妻子，无所不至。世俗不知，往往轻视佛典，恐怕两三千年后，欲求片纸只字，而不可得了。

佛法僧三宝，谓之福田。而所以庄...

文昌帝君阴骘文（五）

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矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入。奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。

注释：

无父为孤，丧夫为寡，孤寡之人往往受欺，锄强扶弱全赖仁者；年老是人生历程不可避免的最后阶段，贫寒多是自己导致，但如果有能力而不肯救济，将使后人更可怜前辈；不矜不恤、不敬不怜,是没有恻隐之心的表现。

饥寒而在道路，则与居家之窘乏者不同，遇患难之事，缓急无门；人或不幸而萧然四壁，施...

价值中国

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