垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲於羹墙，慎独知于衾影。
注释：
天地间一切人类，皆吾胞与中之人类。人类中有一毫不是之处，就是我分内有一毫亏欠之处。所以作为儿子，愿其孝；作为臣子，愿其忠；作为兄弟，愿其友爱；刚强的人，愿其柔和；鄙吝的人，愿其施与；游手好闲、斗殴赌博的人，愿其各循本分，谦和自守。如果可以听从我的劝化，不惜恳切地对他讲述，忠告善道；如果是语言说不能达到的，就著书立说，昭示天下后世，作为垂训也可以发扬光大。
成人之美，是君子历来的美德。想要成就这件事情，就会有所花费，若不捐资，光明显著的事业就难以成就。世间不用花费钱财的事情固然很多，但需要花费钱财的事情也应有尽有。比如婚姻丧葬、治病扶危、济人利物，都需要资财，作为经办之用。无论一个人独自做这件事情，还是只做其中的一部分事情，还是仅仅做了其中的一点点儿事情；甚至有人创始，我也赞叹随喜。捐赠的资财金额有多有少，但是成人之美、修善修福、利及于世是第一要务。
天理是做事的准则，就像工匠需要规和矩两种测量工具，射箭的人需要有箭靶，遵循天理就是对的，舍弃天理就是不对的。遵循天理则是为公，舍弃天理则是为私。遵循天理是为了上达，舍弃天理是为了下达。遵循天理则会与宽厚的仁慈之心相应，天道也会随之护佑；舍弃天理则会立意苛刻，灾星如影随形。其中的得与失，简直是天壤之别。
孔子说：“有德者必有言，有言者未必有德。”道高德厚的人，从来不轻易说话；沉机观变的人，也不会轻易说话；谦退守己的人，也不会轻易说话。随意说话的人，大多心志浮躁，遇到事情喜欢展现自己的长处，所发表的议论能形之于口，但是心中并没有深思熟虑。纵使得罪于世间的人，被人笑话，也无暇顾忌发表的言论是否恰当。人心所在，即天理所在，所以应当顺应，但顺应也不同于谄媚，但须察言观色、质直无欺，出之以祥慎，示之以谦和。大喜大怒大醉之时，可能会有过于情绪化的言论，这个时候尤其应当缄默，以防过后受到不必要的处分、责备。
圣贤的道理，随处可以发现。若执着于行迹，稍存意、必、固、我，就像叶公善于画龙，而不知道有真龙。尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、颜、曾虽然已经离开人间，但 他们留下来的文章还在。网罗百家之言阅读，不敢说如见先哲，只是期望对往圣绝学有所阐发，不辜负先哲的训导。
君子、小人之分，不过为己为人的差别。一个人如果有志为己，在隐蔽幽暗的处所，不能时时刻刻防备闲散、战兢惕厉，则为己的功夫，就是有疏漏。古人说：“独行不愧影，独卧不愧衾”，能做到这样，才是慎独。