作者文章归档:那顺

1984年任教阿拉善盟委党校 1999年介入网络。有经济学、法学、社会学论文35篇。现任阿拉善盟党校法学教研部主任,法学副教授

定远营:一个阴雨连绵的下午


    
         许久的过去,当东南风抚过巴彦浩特干渴而清高的天空时,人们习惯的等待一场雨。浓浓的白蓝色的云朵从里面开始凝成一股意念高悬在贺兰山之上,雨季将会来临。人们把扔在橱柜里的雨伞拿出来,漫步在这阴冷而压抑的天空下时,并不会担心雨水泛滥成灾。当一场小雨过去后,洗涤了这个正在堆砌在人民币上的一切贪婪和欲望的巨大的建筑地,于是,一切变得那么寂静,人们更多关心与自己的内心的善知无关的问题。隔三岔五的会有一些像火柴盒那样建筑群拔地而起,牵动了许多虚幻的梦想后,...

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生活畅想


  油盐酱醋米面、锅碗瓢盆以及男人女人、床和电视机的不同比例的安排。最终的结果是从床头打到床尾,然后,坐在书房里谈判(当然要比中美谈判艰难的多),签好了协议后到客厅里举杯祝贺。为的是再从床尾打到床头,如此周而复始。

                  1、
    世界上先有男人——这是上帝说的;
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生命之思考


  1、生

  一盆清水,一个接生婆和一些虚幻飘渺的期望。我生下来。声响效果要看人类技术进步。这里暗藏着杀机,男人和女人在这里开始争斗。生与死的较量的号角吹响了!我松了口气。

  2、死

  于我的生只有一步之遥。死亡是生命的影子。据说,早晨,比较低的;中午的时候突然间消失片刻,然后,越长越长。到了落日的时刻,是最长的,可以抹过地平线。然后,突然间消失得无影无踪。所以,唢呐迎接我,所以,花圈会绿化我,而后我的梦,变成别人的叹息。

  3、哭

  最初的时候,听见我的哭声,人们哈哈大笑着,相互道喜。后来,我自己为自己哭过,那里几乎没有声响效果。这里的黎明静悄悄...

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存在之虹


  有人说,意识是虚无的,物质是实在的,所以应当为物质而实。但对我来讲,意识可以引导我走向自由,意识的好处在于我们可以否定,再否定。通过否定使人永远地重新选择自己。

  自由或者面向自由的选择是人的本质的前提,而且,自由先于本质。就像生命先于你的父母给你取得名字一样的道理。当然,对于这种很简单的道理,由于文化的差异或者意识形态的缘故,大多数东方人是不大理会或者不得要领的。就向西方人往往把自己的名字放在前面,祖宗给的姓放在后面,以表示对现在(自在)的尊重。而大多数东方人对祖先的尊重或者对传统的敬畏,表现在把祖先的名字放在自己的名字前面(姓-当初是某一个人的名字或者是随意一头猪而起的)...

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绝望的哲学意义 —— 萨特


 


一、永别的仪式
——这个世界毫无意义(让 保尔 萨特)

(1)、生平
保尔·萨特(Jean-Paul Sartre)于1929年毕业于被称为“哲学家摇篮”的巴黎师范学院。1933至1934年间至柏林的法兰西研究所研究现象学,以后陆续发表四篇论文:《自我的超越》(1934年)、《想象》(1936年)、《情绪理论大纲》(1939年)和《影象论》(1940年)。二次大战爆发以后,他于1938年应征入伍,1940年被俘,在德国的战俘营里研读了海德格尔的著作。1941年发表代表作《存在与虚无》,受...

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阿拉善:渐渐远去的梦想


以下根据录音整理 (凤凰周刊记者 周季钢)

 

阿拉善文化网站长 那顺:

最重要的问题是,移民的安置问题,这是一个迁入区和迁出区的问题。

牧民本身是影响这个问题的最大因素。牧民本身是放牧的,蒙古族自古以来就认为,自己的这种游牧的生产方式,比种田要好。在蒙古族的一些心里甚至有这样的想法,宁愿饿死也不肯种田,这是一个民族观念上、文化价值体系里存在的问题。

另一问题是的迁入区,以前主要集中在绿洲附近,近年以来政府作了一些调整,主要考虑朝城镇集中。在2004年,中央电视台还曝光过在阿拉善右旗的半滩井人口过度集中之后,人为的扩大开发,造成严重沙化的事件。之前的半滩井是...

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我的读书人生:谈读书的十个境界


 

 书籍什么时候出现的呢?!恐怕回答这个问题,就要进行学究式的考究,而我呢,一般不太喜欢那种引用注释考究之类,所以也就免了做什么大道理之演说了。恐怕人类开始忘记某些事情、或者知道自己记忆的极限和忘却边界的时候,恐怕书就出现了。或许书的出现恐怕恰恰证明了人类的愚蠢。如果没有书,人就不会这样飞扬跋扈于生物界之上,用这种宣告“上帝的死亡”的方式发展,也就不会自寻烦恼的去抒怀考究之类。更没有什么学而优则仕之类的感叹和一个个叫做图书馆、大学、博物馆之类东西拥挤在本来鸡蛋大的这地球上了;甚至不会有坟墓;这样,死人不必占去活人的领地而拥挤不堪,更不会...

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夏天我坐在自己的阴凉下


 

 

阿拉善曾经的辉煌,犹如夕阳缓缓落入历史的地平线。阿拉善曾经的悲哀却不幸的留下来,每当我在夕阳底下孤独的走向我的目的地的时候,他就像影子,越拉越长。觉得好像有个人在我后背上,阴森森地看着我的前方,给我判定了的归宿一样。

 

  当我把自己推向这个犹如天地般宏大的阿拉善的边缘地带后,我一直不曾追究他曾经的辉煌,也没有去追寻他疲惫长袍,后来一想,觉得自己错过了很多美丽以及美丽背后的无奈,奈何?

 

我从盲目开始寻觅;而寻觅之后落入了一个像《第二十二天军规》那样荒唐的循环里不能自拔。或许这就是人生么??由此想起很多的佛教典故来...

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碗与筷子的经济哲学思考





 








我就这样每天用麻木不仁的嘴巴和定时的生理反应,吃空了碗里的、碗的后面的锅里的以及锅的后面地里的,锅或许与国同,伶牙俐齿,硕大的胃口,弹性的腰带,理应吃的道理之存在的合理,碗空了,盛满了,锅空了,再下菜了。是啊,民以食为天,于是,吃的花样,也繁多,名目也繁多。
看着刚吃完后扔在餐桌上的空碗,我突然有一种慕名奇妙的崇拜。
碗,圆圆润润的白色瓷碗,突然间,陡立在我的眼前,上面横放了一双筷子。
我突然明白了,先民的伟大以及自己的渺些
碗和筷子是缔造一个民族的灵魂之根底癌
我们所追求的礼仪、利益、规矩全在这平平常常的碗筷里了。

碗,圆;
筷子成双,且...

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王朝的背影的背影里



 



余秋雨牌的“一个王朝的背影”是我的安眠药,每每思绪万千难以入睡的时候,打开读到第二页的时候就安心地进入梦境。谁说良药苦口的,一派胡言,良药使人进入美妙的梦境。因为能够在孩子和老师都失声痛哭的开篇里我就已经进入“眼泪浸润”的阶段而不能自拔。但是,当读到第二页的时候,已是混混然而睡去了。所以,我经常地感冒发烧经常地吃一两篇“一个王朝的背影”是我想昏昏欲睡的时候必备的良药。

所以,我对王朝的背影或者王朝之类有着不同寻常的爱好的。强悍的帝王与文弱的帝王之间我是偏向于强悍而英明的帝王...

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