作者文章归档:那顺

1984年任教阿拉善盟委党校 1999年介入网络。有经济学、法学、社会学论文35篇。现任阿拉善盟党校法学教研部主任,法学副教授

王朝的背影的背影里



 



余秋雨牌的“一个王朝的背影”是我的安眠药,每每思绪万千难以入睡的时候,打开读到第二页的时候就安心地进入梦境。谁说良药苦口的,一派胡言,良药使人进入美妙的梦境。因为能够在孩子和老师都失声痛哭的开篇里我就已经进入“眼泪浸润”的阶段而不能自拔。但是,当读到第二页的时候,已是混混然而睡去了。所以,我经常地感冒发烧经常地吃一两篇“一个王朝的背影”是我想昏昏欲睡的时候必备的良药。

所以,我对王朝的背影或者王朝之类有着不同寻常的爱好的。强悍的帝王与文弱的帝王之间我是偏向于强悍而英明的帝王...

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洗脸与洗国




那顺

每天洗脸,其实很荒唐。洗脸的时候遭遇自己,却不曾干净的脸面,也不曾想的太多,洗脸池里的水,通往下水道,而下水道通往世界。

洗脸是必要的,宛如活着是必要,争吵是必要的,干净是必要的,自恋是必要。杀戮和被杀是必要的一样。洗脸之后强颜欢笑的站在自己对面的样子,看见一个躯体的样子,挂羊头卖狗肉那句话油然从脑子里冒出来。不得不微笑,微笑之后又不得不掩面哭泣,哭泣之后又开始洗去脸面上的泪滴。

洗脸之后或许匆匆走了;
洗脸之后或许永远留下了;
无论如何,我都洗脸。洗脸之后想些什么。而脑袋的好处是不断给你推荐你自己解决不了,洗脸池解决不了,香皂解决不了,毛巾解决不了的难题后退...

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留给历史一份清静


不如不说的不





1、

看看今天的样子你可以为未来亢奋;
看看昨天的样子我也可以为昨天的昨天高兴,因为毕竟有那么多事故,可以写成故事,然后把这种叫做泄私愤的叫做写作的东西传染出去。当然你要学会经常的擦屁股,比如我们的先民别的方面落后,但是擦屁股的技巧是一流的。

2、

我们是文明的,所以叫做文明古国而且是四大文明古国里唯一没有没落的文明。
所以,商周断代是个那样迷人的谜,令人向往的谜。迷人的不能不动用碳十四来看他个究竟的地步。学者们是苍老的,学者们是高贵的,高贵是迷人的,难得一见的神秘的。但是,武王伐纣那样的准确地做出一个大工程来,实在令人敬佩。看来,历史是没有隐私的或者我...

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加快“生态移民工程”的实施步伐,构建和谐阿拉善


 

   

阿拉善盟委党校   牡丹      

 

 

 

 

      阿拉善盟地处内蒙古西部荒漠草原干旱区,由于自然条件恶劣、生态环境脆弱,腾格里、乌兰布和及巴丹吉林三大沙漠以每年20的速度向东南推移,并以1000km的速度扩展,沙尘暴次数也呈逐年增加趋势,已严重威胁到当地农牧业生产、贺兰山绿色屏障及境内主要城镇和交通干线的生态安全,传统掠夺式...

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阿拉善经济发展思考


我们如何发展经济呢,当然就是进一步的改革,进一步开放,提高我们在市场竞争中的能力,加入WTO, 进一步开放,这些都对我们阿拉善盟长远发展是一件非常有好处的事情。这些大家都谈论比较多的也比较容易认识的问题。但是,这个问题恰恰也是大家经常问,而且也是比较难回答的问题,作为一个落后地区、作为弱小企业,作为我们整个阿拉善盟来讲,我们怎么发展?我们的竞争力从哪里来?有时候你仔细想一想,落后地区一开始起步的时候确实是难。咱们的落后地区也好,咱们弱小企业也好,要技术咱们没技术,要资本没资本,要市场经验没市场经验,要管理人才没有管理人才。这时候怎么办?经济学理论的真正挑战,经济学能够给大家提供...

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文化沉思录


 

一、我的座右铭


若要以己三尺之躯普渡众生于罪孽之海,必读佛;
若讲宽容以及爱人者读孔夫子;
若讲刀子般的宽容以及作铮铮铁骨的斗士,就要读鲁夫子;
若要挽救自己于众生之苦难而做永不言败的战士,就要日日读自己了。
读自己,并非“吾日三省吾身”。凡是,顺着自己的私心去顺读自己者逢战必败。而逆着自己的私心去逆读自己的人才可称其为终极勇士乎。
人人用心于自己而后用心天下者,天下又幸
人人用心于他人而后用心天下者,人亡天下也。


二、旗帜以及其他...

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绝望的哲学意义


 

 

一、永别的仪式 
——这个世界毫无意义(让 保尔 萨特) 


(1)、生平 

保尔·萨特(Jean-Paul Sartre)于1929年毕业于被称为“哲学家摇篮”的巴黎师范学院。1933至1934年间至柏林的法兰西研究所研究现象学,以后陆续发表四篇论文:《自我的超越》(1934年)、《想象》(1936年)、《情绪理论大纲》(1939年)和《影象论》(1940年)。二次大战爆发以后,他于1938年应征入伍,1940年被俘,在德国的战俘营里研读了海德格尔的著作。194...

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阿拉善与仓央嘉措关系史





我们得知我们的历史地手段大概就是两种:一曰:史记,二曰:传说。当传说和史料混杂在一起的时候,就会培养出一大堆的史学家,去研究历史地史记和传说中的真伪。而这样一种严密的逻辑推理实在不能辨别真伪时,也可以借助类似“盗坟掘墓”那样进行考古,然后,碳13-14可以派上用场。如果某一件事情或人物,既可以通过逻辑论证,又可以通过科学的考证,那么,这就是我们深信不疑的历史了。人们对历史的苛求就这样,只求某一件事情是否真实(或者说服自己真实)而不考虑,历史除了真实还有其他的功效。


尊者仓央嘉措历史的研究,就这样不幸地落入历史地悖论里。于是,我们都去寻找仓央嘉措的足...

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