那顺

每天洗脸，其实很荒唐。洗脸的时候遭遇自己，却不曾干净的脸面，也不曾想的太多，洗脸池里的水，通往下水道，而下水道通往世界。 洗脸是必要的，宛如活着是必要，争吵是必要的，干净是必要的，自恋是必要。杀戮和被杀是必要的一样。洗脸之后强颜欢笑的站在自己对面的样子，看见一个躯体的样子，挂羊头卖狗肉那句话油然从脑子里冒出来。不得不微笑，微笑之后又不得不掩面哭泣，哭泣之后又开始洗去脸面上的泪滴。 洗脸之后或许匆匆走了； 洗脸之后或许永远留下了； 无论如何，我都洗脸。洗脸之后想些什么。而脑袋的好处是不断给你推荐你自己解决不了，洗脸池解决不了，香皂解决不了，毛巾解决不了的难题后退...

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不如不说的不

1、 看看今天的样子你可以为未来亢奋； 看看昨天的样子我也可以为昨天的昨天高兴，因为毕竟有那么多事故，可以写成故事，然后把这种叫做泄私愤的叫做写作的东西传染出去。当然你要学会经常的擦屁股，比如我们的先民别的方面落后，但是擦屁股的技巧是一流的。 2、 我们是文明的，所以叫做文明古国而且是四大文明古国里唯一没有没落的文明。 所以，商周断代是个那样迷人的谜，令人向往的谜。迷人的不能不动用碳十四来看他个究竟的地步。学者们是苍老的，学者们是高贵的，高贵是迷人的，难得一见的神秘的。但是，武王伐纣那样的准确地做出一个大工程来，实在令人敬佩。看来，历史是没有隐私的或者我...

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阿拉善盟委党校   牡丹      

 

 

 

 

      阿拉善盟地处内蒙古西部荒漠草原干旱区，由于自然条件恶劣、生态环境脆弱，腾格里、乌兰布和及巴丹吉林三大沙漠以每年20米的速度向东南推移，并以1000km的速度扩展，沙尘暴次数也呈逐年增加趋势，已严重威胁到当地农牧业生产、贺兰山绿色屏障及境内主要城镇和交通干线的生态安全，传统掠夺式...

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我们如何发展经济呢，当然就是进一步的改革，进一步开放，提高我们在市场竞争中的能力，加入WTO， 进一步开放，这些都对我们阿拉善盟长远发展是一件非常有好处的事情。这些大家都谈论比较多的也比较容易认识的问题。但是，这个问题恰恰也是大家经常问，而且也是比较难回答的问题，作为一个落后地区、作为弱小企业，作为我们整个阿拉善盟来讲，我们怎么发展？我们的竞争力从哪里来？有时候你仔细想一想，落后地区一开始起步的时候确实是难。咱们的落后地区也好，咱们弱小企业也好，要技术咱们没技术，要资本没资本，要市场经验没市场经验，要管理人才没有管理人才。这时候怎么办？经济学理论的真正挑战，经济学能够给大家提供...

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一、我的座右铭 若要以己三尺之躯普渡众生于罪孽之海，必读佛； 若讲宽容以及爱人者读孔夫子； 若讲刀子般的宽容以及作铮铮铁骨的斗士，就要读鲁夫子； 若要挽救自己于众生之苦难而做永不言败的战士，就要日日读自己了。 读自己，并非“吾日三省吾身”。凡是，顺着自己的私心去顺读自己者逢战必败。而逆着自己的私心去逆读自己的人才可称其为终极勇士乎。 人人用心于自己而后用心天下者，天下又幸 人人用心于他人而后用心天下者，人亡天下也。 二、旗帜以及其他...

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作者：那顺    转贴自：原创    点击数：72    文章录入：那顺

永远的仓央嘉措以及其他        ...

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一、永别的仪式  ——这个世界毫无意义（让 保尔 萨特）  （1）、生平  保尔·萨特（Jean-Paul Sartre)于1929年毕业于被称为“哲学家摇篮”的巴黎师范学院。1933至1934年间至柏林的法兰西研究所研究现象学，以后陆续发表四篇论文：《自我的超越》（1934年）、《想象》（1936年）、《情绪理论大纲》（1939年）和《影象论》（1940年）。二次大战爆发以后，他于1938年应征入伍，1940年被俘，在德国的战俘营里研读了海德格尔的著作。194...

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我们得知我们的历史地手段大概就是两种：一曰：史记，二曰：传说。当传说和史料混杂在一起的时候，就会培养出一大堆的史学家，去研究历史地史记和传说中的真伪。而这样一种严密的逻辑推理实在不能辨别真伪时，也可以借助类似“盗坟掘墓”那样进行考古，然后，碳13-14可以派上用场。如果某一件事情或人物，既可以通过逻辑论证，又可以通过科学的考证，那么，这就是我们深信不疑的历史了。人们对历史的苛求就这样，只求某一件事情是否真实（或者说服自己真实）而不考虑，历史除了真实还有其他的功效。

尊者仓央嘉措历史的研究，就这样不幸地落入历史地悖论里。于是，我们都去寻找仓央嘉措的足...

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十七世纪初期，游牧于伊犁地区的准噶尔部逐渐强大起来，不断向邻近部落发动掠夺战争，迫使土尔扈特部首领和鄂尔勒克率领五万余帐，离开塔尔巴哈召，于一六三0年左右逐步移牧于额济勒河（今伏尔加河）下游。在一六三六年和硕特部首领拜巴噶斯率众至西套—这便是由新疆迁移西套的开始，距今已有三百四十多年。拜巴噶斯死后，其弟“和硕特部的顾什汗始强大”。“顾什汗季子巴延阿布该阿玉什生子十六，其四人居青海，共和罗理等十二人亦牧套西是为二部分地之始。”（《圣武记》卷三）这便是由青海迁移西套的开始。和罗理，号巴...

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本文是研究在贺兰山特殊的地理人文景观条件下体现民族文化的旅游理论，在我区学术研究领域尚属首次。研究成果主要用于指导内蒙古阿拉善地区旅游业发展，为阿拉善盟政府发展第三产业提供理论指导和方法论，也为阿拉善开发贺兰山沿山区域联合发展旅游业提供借鉴，从而促进两个自治区相互间旅游业发展。这一研究成果的应用，可以带来较大的经济效益，如果能带动内蒙古阿拉善盟、宁夏沿山地区积极发展旅游业，形成景点联合成景区，景区塑造文化，文化构成产业链并得到加长，经济效益会更显著而且可以内外联合构成绿色旅游产业。从理论意义上讲，发展旅游业与文化建设相结合，对于地处边疆的民族地区更有其深刻的思想意义。就其普遍的理论意义讲...

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