阿拉善曾经的辉煌，犹如夕阳缓缓落入历史的地平线。阿拉善曾经的悲哀却不幸的留下来，每当我在夕阳底下孤独的走向我的目的地的时候，他就像影子，越拉越长。觉得好像有个人在我后背上，阴森森地看着我的前方，给我判定了的归宿一样。

  当我把自己推向这个犹如天地般宏大的阿拉善的边缘地带后，我一直不曾追究他曾经的辉煌，也没有去追寻他疲惫长袍，后来一想，觉得自己错过了很多美丽以及美丽背后的无奈，奈何？

我从盲目开始寻觅；而寻觅之后落入了一个像《第二十二天军规》那样荒唐的循环里不能自拔。或许这就是人生么？？由此想起很多的佛教典故来，或许能给自己找到类似借口或者逃避一样的场景罢。

  人们在很大程度上，或多或少地有敌对的倾向和敌对后包容的倾向，所有动植物群体里都有这种敌对的倾向。但是，相互包容是人类从动物底世界里化出来后，后天拥有的一种心态了。文化的魔力就在于此吧，以文化人,以文明的蕴底去化解人的心头的死结，卸掉人的心灵的负担以及怨气罢了。

  佛的门徒里学问最大的不是迦叶尊者。但是，真正学到佛的本事的恐怕是迦叶尊者了。因为，任何一种学问的根底是不可以说得清楚的。尤其是心灵里的东西，更难用语言来描绘了，比如，我说你漂亮，那么，什么是漂亮呀？！不清楚！只是一种概念而已。而所有的语言，都只能用概念来表达自己的想法。你怎么去表达内心的微妙的灵动呢，或许“只可意会，不可言传”就是说的这种意思吧。所以，我就觉的佛教的所有流派里，禅宗是最得佛祖真传的了。

  当年在灵山法会上，佛面对众弟子拈花微笑。弟子们你看看我，我看看你，看看拈花的佛祖，不知其意，不得要领。唯有迦叶尊者会心底微笑了。这大概就是心心相印的意思吧。所以，禅宗是讲“不立文字，直指人心，见性成佛”的。而且，据我所知，佛祖一生讲道，没有一字半句的“心得体会”之类的东西。经书之类全是他老人家的弟子们干的事情。

  “怨憎会，爱别离，求不得，生老病死”是佛的学说观，而“慈悲为怀，普渡众生”是其核心吧。

  所以，我的题目就叫做“参透自己后与你对话”。因为，一个人在这个世界上来也匆匆，去也匆匆，得到的很少，丢失的很多。爱的很多，恨的也很多，但大都逃不脱生老病死的。

  人，有的时候，扔一扔砖头是必要的。这在禅宗里叫做“当头棒喝”。把人砸晕了，这个人才会有“顿悟”。因为在那样一种脑子一片空白的状态下，人的“真我”才会显现出来呀。这个时候才会有“见性成佛”的机会了。

  我大概是属于那种旁门左道之类的“东西”。如果用我自己的“魔鬼定律”来表述我自己的话，我是：百分之二十底死去活来，百分之十底吃喝玩乐，百分之五十底妖魔鬼怪，还有百分之五底仁义道德，百分之十五底一肚子坏水，剩下的百分之五里有点幽默，有点崇洋媚外和其它的乱七八糟的，没有名目的东西。

  我经常底在修正自己。但是又不得要领，一会儿修正到左车道，一会儿又修正到右车道。而且，由此而引发了一系列的“车祸”。不幸之中万幸的是没有伤着人家，只是把人家的“车子”给毁了。

  这样地活着，恐怕是比较累了。但是，我又没有马上底见那些名目繁多的上帝们的决心。

  所以，只好这样半死不活底捣蛋着，这可能是“别人底痛苦，我的快乐”了。有的时候，为了在修行之余自得其乐而写写东西，发发牢骚而已。当然，我认为文学和禅宗是分不开的。文学，尤其是诗歌要把握的是心灵的感应图。所以，做诗如同做人，参禅也是在参透人生了。