日本前首相鸠山由纪夫在2013年中旬访华，特意到了南京，并对南京大屠杀中那些失去生命的中国人进行哀悼，貌似真诚地表现出了深切的忏悔之意，这个举动让中国人很是欣慰，却遭到了日本右翼民众的指责，言辞过激者甚至骂其为卖国贼。

日本人骂鸠山由纪夫“卖国贼”之类的舆论在日本当下可以说是主流观念了。毕竟从现任首相安倍晋三到日本的主流媒体，从内阁到议会，到处弥漫着右翼战争主义的氛围。

与日本军国主义的好战倾向性一样，美国人也是到处发动战争，卷入战争，弘扬美国人的价值观与世界观，文化与制度，虽然战争都没有在美国本土，但同样为美国人带来了灾难。

对于灾难的深切反思，从奥利弗斯通的《越战三部曲》开始，就成为美国式的战争片的主旋律，就是说更多地是思考战争中的人性，战争本身对人性的摧残下的畸形发展与变态表现。而不是战争本身是否基于正义与神圣。这个已经成为美式战争片中必备的基因。

好战的美国给其他国家引发战火的同时，也让自己的子民背井离乡，还美其名曰为了国家的信仰和普世的价值观，却不知道那些在远离家乡征战的士兵们充满了怨气。那些士兵们即使捡了条命回到自己的家乡，也是“野性不改”；虽然部分人成为精英，但更多的人成为罪犯或者恶棍，身心饱受战争伤痛的折磨。

华盛顿的政客与华尔街的资本一同，跟硅谷的创新科技以及好莱坞的电影结合，为美国式的民主制度、价值观与宗教信仰的传承提供相应的动力。几部电影就为全世界的民众树立了美国对于生命的珍惜，对亲情的追求；大兵出去是在拯救世界，是在以正义和上帝的名义去惩罚那些有违美国人所谓“天道”教义。

与其说美国大兵之入侵他国，是为了解救受到专制暴政统治下的国民，让他们看到民主与宪政的曙光，倒不如说美国人的入侵让那些国家生灵遭遇涂炭，家园被毁坏。是给自己的家园和同胞带来灭顶之灾的魔鬼。

战争之中，人唯一期待的是自己可以不死，但死人是不会知道自己已经死了的。从这个逻辑关系上讲，上了前线的人是基本无所畏惧的。但实际情况截然相反，每个人都希望战争早一点结束，而自己可以活着回来。而侥幸活着回家的士兵，由于背负着战争对身体与心灵的伤害，所以总是会用特有方式去发泄。

没有任何士兵是不去关注胜败，任由自己成为炮灰的。因为他们总是有一种信念，作为支撑自己远离家庭和父母的内心驱动力，那种驱动力为自己向着同样作为人的敌人开枪，甚至在基于恐惧的时候，把平民甚至老弱妇孺都当成敌人一样剿杀，为他们杀人放火，抢劫施暴之类行为提供坚定的理由，甚至是唯一的心理支撑。

在战争前线，不会有人纠结于战争是正义的还是非正义的，是圣战还是侵略。在你死我活的战场上，注定是以消灭敌人的有生力量作为生存下来的唯一硬性条件的。即使内心再厌恶战争，即使希望在服役期满之后，获得自由并与家人享受天伦之乐，都要在征战的时候忍受地狱一般的折磨。

明明是非正义的侵略与掠夺性的战争，但政客们却要给其贴上美妙的标签，这是一种弥天大谎；明明是让人去充当炮灰，或者由于战争而导致更多的人伤残，还要授予相应的荣誉，让人争相慷慨赴死，这是对人的基本权利的赤裸裸的侵犯。

艺术家与思想者所珍惜的是和平的环境与闲适的生活，而将军与政客则期待甚至制造能给自己推向事业巅峰的机遇。这就是不同人对战争迥异的态度。

政客需要战争，是因为他们希望得到政权的稳固，得到被世人追捧，被后人铭记的成绩；文学艺术大师与思想家反对战争，是因为他们习惯性地理性思考，并深知只有用思想的光辉才能照亮人性的明暗与肮脏。

政客与将军关注的仅仅是战争的结果与荣耀，而忽视了战争的血腥与残酷，士兵们的身体与生命，在他们看来不过是得到勋章与选票的必要代价；而文学艺术却是相反，在思考战争的成本，关注战争的过程、细节，以及在客观物质层面和内心的精神层面所带来的伤害。

战争所带来的伤害不仅是当时对资源的重大消耗，也是会留下历史的疮疤的。

当一场战争结束并成为历史，战争所缔造的英雄以及反战斗士都成为社会精英阶层，并成为权利核心以及资源与利益的分配者的时候，其社会分歧与矛盾会更为严重。

不管是战争机器还是反战斗士谁在掌权，都会对曾经跟自己发生过战争并一直虎视眈眈，并形成威胁隐患的敌人与对手，时刻期待进行武力竞争，并酝酿发动下一次战争。