“真正的信仰是无条件的，

           它仅仅是对某种精神的敬畏和向往。

       信仰甚至不是谋求福报的手段。

信仰本身就是目的。”

                             ——雪漠

                                            

 

人生真正的意义是什么？

◎网友

我们通过研究佛学，知道了人是从哪里来，到哪里去，知道了生命的轮回。目前的困境是如何把握当世，请老师讲讲人生的意义？

●雪漠

我理解的人生，活着的目的，是为了建立一种岁月毁不了的东西。

◎网友

岁月毁不了的东西是什么？

●雪漠

功德－－也就是人生真正的价值。

◎网友

雪漠老师，功德指的是什么？

●雪漠

功德就是你我的生命消失之后仍然存在的那种价值。

◎网友

雪漠老师，价值可以解释吗？

●雪漠

所谓价值，就是你为这世界贡献的那些东西。

◎网友

是灵魂吗？

●雪漠

是形而上的精神。

◎网友

那些东西是以什么为标准？

●雪漠

以全人类为座标，不仅仅是哪个群体和民族。

◎网友

人类算不算一个群体？

●雪漠

人类是一个整体，不是个体。

◎网友

雪漠老师，人类的坐标是建立在什么基础上呢

●雪漠

人类的坐标是建立在利众的基础上。

◎网友

雪漠老师能不能谈谈利众的具体方式？

●雪漠

从身边做起，从现在做起，从你我做起，从当下做起。

精神有时是以物质的方式展现的。

◎网友

我认为应该为人类，为世界做点什么，作为自己人生的意义。

●雪漠

应该这样，让这个世界因为我们的活过而相对好一些，这就是人活着的意义。

【书香一瓣】

既然明白了迷和悟，你就应该创造一种相对不朽的价值。人生的价值被称为功德，是一种岁月毁不了的东西。我们所说的福德，多指物质层面，比如金钱财物等，这些东西是有漏的，很快就消失了。功德就是你自己的行为承载的某种利众精神，是岁月毁不掉的东西。你的行为构成了你的价值，你的价值构建着你的人生大厦。

                     ——（摘自《大手印实修心髓》雪漠著第41页）

                                  

悟道与得道

◎网友

“投身岩下同鸟居，须是还他大丈夫。取得营谋谁可知，通行天地此人无。”请问雪漠老师，这句话是什么意思？

●雪漠

此人高明呀。他已得道。真大丈夫也。无人无我亦无法，此人盗得大机了。

◎网友

‘得道’了是否就是我们常说的‘开悟’了啊？

●雪漠

开悟是悟道，还不是得道。

◎网友

那么‘得道’是什么概念啊？

●雪漠

得道是与道合一。

◎网友

那‘得’可以理解为‘获得’吗？

●雪漠

悟道是看到了道的光明。

◎网友

是获得‘大道’吗？什么是‘道’呢？

●雪漠

道即空性的光明。

【书香一瓣】

那么，心应该和什么相应呢？和道相应。

道是什么？真正的、究竟的道，就是一种空性智慧的光明。一些所谓“得道”的人，如果不证悟空性，那他就没有真正“得道”。同样，一些所谓“悟道”的人，如果看不到空性，他就没有真正“悟道”。

                          ——（摘自《大手印实修心髓》雪漠著第6页）

 

无为而无不为

◎网友

那么得道之后呢？

●雪漠

得道之后，就无所得了。

◎网友

也就是所谓的‘无为’么？

●雪漠

是的，无为而无不为。

◎网友

无不为，为何而为之？请问

◎网友

因为从未拥有，也就从未失去，应该是从容自在，没有焦虑、热恼、痛苦之类了，只有快乐和宁静。对吗？

●雪漠

是的。

【书香一瓣】

这时，你虽然看起来无为，但却又能做到无不为，就是什么事都可以完成。虽然你不执著它，但在不执著中却又俱足了所有的功德。表面看来，你无事于心，无心于事，任运自在，但能以出世之心做入世之事。出世的心是无为，入世的事是无不为。故老子说：“为学日增，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”

                    ——（摘自《大手印实修心髓》雪漠著第70页）

 

 

学佛无关乎名相

 

◎网友

现在好多寺庙都不纯净了，害的现代人对佛教有很深的误会，甚至很多人排斥，真是令人担忧，这种状况会一直恶化下去吗？

●雪漠

会的。因为人的欲望越来越强烈。

◎网友

有时被人知道了是学佛的，还会很惊讶，有些人还会笑话你。以另一种眼光看你，感觉自己像怪物似地。

●雪漠

那是佛还没有学透。学佛到妙处便看不出学佛了。

◎网友

雪漠老师,没有灌顶之前应该怎样修行,或者该读些什么书呢?

●雪漠

可看一些显宗理论的。

【书香一瓣】

确实如此，生活中的我在谈及宗教时，屡屡会遇上一些怪怪的眼神，仿佛宗教是迷信的代名词。尤其在谈一些宗教现象时，更容易遭到一些受过现代科学熏陶的“文明人”的非议。在时下的文化背景下，宗教已被“异化”，在一般人眼中，它已成为类似于民俗的一种文化现象，而失去了它的原汁原味。

                      ——（摘自《我的灵魂依怙》雪漠著第71页）

 

                          教徒与信徒的区别

 

◎网友

教徒和信徒有什么区别？请问先生。

●雪漠

信徒为某种精神所困；教徒为某个群体所困。

【书香一瓣】

前不久，一位朋友问我：“信徒和教徒有什么区别？”

我告诉他：“所谓信徒，就是受困于某些教义的人；所谓教徒，就是受困于某个群体的人。”

无论是受困于教义，还是受困于群体，都是被困。凡有“困”者，便不是解脱，也就不叫“任心”。所谓“任心”，就是让自己的心放松、放开、自由，不要受制于任何一种东西。这时，你的心要非常的自在。这便是“任心当自在”，也叫“任运”。

                         ——（摘自《大手印实修心髓》雪漠著第48页）

 

                          见即解脱

◎网友

雪漠老师信教？

●雪漠

我是某种精神的信仰者，不是教徒。

◎网友

雪漠先生,那如何超脱所困的那个精神呢?

●雪漠

放下便是超脱！

◎网友

超脱如何有创见?

●雪漠

放下便是超脱！这便是噶举派智慧中“见即解脱”的真正含义。

【书香一瓣】

举个例子，有个女人，非常漂亮。当你不知道她是骗子时，你可能会被她迷惑。但当你有了智慧，发现她是骗子时，那么，无论如何她都无法再迷惑你。发现她是骗子，这本身就是一种见地。而发现她是骗子的这个见地本身，就能让你解脱，不再上当受骗。

对世界也是这样。当你发现这个世界上的一切都是假象、虚幻、无常、没有自性时，发现的这见地本身，就可以让你解脱。你不再受它的诱惑，就解脱了，放下就解脱了。

所以说，要以殊胜的目光观察殊胜的道理、真理。这就是大手印所说的见即解脱。

                    ——（摘自《大手印实修心髓》雪漠著第119页）

 

 

                        究竟的智慧之火是空性的光明

 

◎网友

雪漠老师，您已经证得了光明大手印，请解释一下所谓的光明？谢谢！

●雪漠

光明便是明白究竟真理后的智慧之光，不因宗教名相的消失而消失。

◎网友

传承对于修行者的意义是什么?

●雪漠

传承就是那传递下的智慧之火。究竟的智慧之火便是空性的光明。

【书香一瓣】

心性的自然智慧，就是本元心，就是本来俱足的那个智慧。它本身就俱足一种光明，它就是一种空性光明，而不是物理学意义的光明。有人曾问我，雪漠老师，证得光明之后，是不是晚上看书就不用电灯了？我这里所说的光明，不是这个物理光明。如果修行是为了证得物理光明的话，那么，修行就没有意义了，因为一度电才几角钱。我们不需要花大量的时间去证得物理光明，因为我们一按开关，光明就来了。

我们这里所说的“光明”，是一种智慧光明。

                        ——（摘自《大手印实修心髓》雪漠著第25页）

 

信仰是活着的理由

 

◎网友

想问一下雪漠老师，信仰是什么？

●雪漠

我理解的信仰是活着的理由。信仰不一定是宗教。信仰是一种精神。

◎网友

对于人生的喜怒哀乐，你是如何取舍的？信仰是否会发生改变？

●雪漠

信仰是那活着的理由－－是这辈子活着的理由，没有它，活着是没有意义的。

【书香一瓣】

莹儿叹道，我给你讲个事儿。小时候，爹给我买过个玉佩儿，我很喜欢。一天，哥在上面吐了一口唾沫，他是有意气我的。他知道我有洁癖。我嫌它脏，就摔碎了它。明白不？……我明明知道，人活在世上，有时得委屈自己，随顺一些人和事，可我没办法。人不过是几十年的物件，为啥不干净些活呢？有些东西，你一脏了，是洗也洗不尽的。对不？

兰兰长长地叹口气。

莹儿说，你心里，不是也有不能玷污的东西吗？我心里也有。要是没那东西了，就没意思活了。

又说，我不想为了一点好吃好喝和好穿，扔了我活着的理由。

又说，为了那个活的理由，我可以不活。

兰兰说，瞧你，胡说啥？但还是明白，莹儿真是铁心了。

                           ——（摘自《白虎关》雪漠著 第432页）

 

                             真心与妄心

◎网友

信仰就是无我，把自己完全托付给她？

●雪漠

那她是谁？

◎网友

心。

●雪漠

是啥心，真心还是妄心？

◎网友

昨天去北京，看到天安门小了，纪念碑小了，长安街窄了，不知道这是为什么？

●雪漠

因为你的心大了。

【书香一瓣】

许多时候，心决定你眼前的境，各种各样境界的显现都是源自你的心。比如心快乐的时候，你觉得阳光明媚，万物灿然；心不快乐的时候，感觉一切都很讨厌；鸟本来在为你唱歌，你却拿了一把弹弓打它，说它吵了你，所以说，你有什么样的心，就有什么样的境。如果你觉得邻居偷了你的斧头，那么这个邻居走路也像偷斧头的，说话也像偷斧头的，怎么看怎么像偷斧头的。有一天，你在自家床下找到斧头后，你的心就变了，你发现这个邻居走路也不像偷斧头的，说话更不像偷斧头的。再比如，有一天，王大妈家的鸡丢了，她觉得邻居张二婶偷了鸡，这个王大妈就觉得张二婶走路也像偷鸡的，说话也像偷鸡的，她家的烟囱里冒出的烟也有燎过鸡毛的味道。当她找到自家的鸡后，这种状况才会改变。

同样，当你对一个人有好感的时候，你觉得这个人一切都好。如果你讨厌他时，就算他做了好事，你也觉得他在骗人。

所以，有什么样的心就有什么样的境。这便是妄心在骗你。只有在你的真心生起妙用时，你才是不迷的觉者。

                     ——（摘自《大手印实修心髓》雪漠著第18-19页）

 

 （待续）