近年来，艾君对一些文化现象的认识、探讨和界定大都坚持自己制定的“科不科学，是否有误；合不合时，是否扬弃；感悟有之，是否存在；站在高出，是否望远”这“四项原则” ,并以此为标准和方法进行衡量、判断、探讨和注释。
今年全国或地方高考模拟题再次能选择艾君的一些文化观点作为出题内容，表明了问题观点的针对性、广泛性和社会关注性……
艾君：高考语文模拟题关注我的文化观点的思考
近日，有朋友告诉艾君，说艾君的“草根文化”、“文化热现象”等观点今年分别被“2010年江苏省苏北四市高考模拟考试语文试卷”和“2010年高考模拟试题全国语文大联考（大纲版）”采用在试题里，这是令人高兴的事。实际上，去年艾君“山寨文化”的观点，也出现在一些高考、中考等辅导材料里以及试题里。这说明，近几年，艾君对文化的一些看法、理念和观点引起了我国教育界一些专家、学者和教师的注意或认可。能成为全国或地方高考模拟题所选出题内容，表明了一些问题的广泛社会关注性。
今年，温总理所作的政府工作报告曾指出，“国家发展、民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。没有先进文化的发展，没有全民族文明素质的提高，就不可能真正实现现代化。”由此可见，文化在一个民族、一个国家进步和发展中的重要意义。艾君文章里讲过，民族的进步在于其价值观念的进步，在于其具有对世界各种先进文化的兼容和接纳性，在于其对新事物、新理念、新文化价值观的认知、复制或者兼容改造。“落后就挨打”，这句箴言，不仅仅是指经济的落后，而经济的落后更多的是被落后的观念，落后的文化，愚昧的意识所左右。看一个民族的是否进步主要看这个民族的思维和意识，以及这个民族所表现出来的行为和价值观是否具有科学性，是否能时俱进具有前瞻性。观一个民族是否有生命力，就要看这个民族是否有包容品质和对事物认识的前瞻意识，是否能迅速接纳、借鉴世界上具有科学价值的先进文化和思维理念。谈改造一个落后的国家，实际上就要改造这个社会和民族桎梏其进步和发展的固有的传统思维意识、价值取向和道德观念，以及其肤浅错位的认识问题、分析问题、洞察问题的理念。
艾君曾撰文讲过“文化代沟现象”。改革开放三十年来，随着社会主义市场经济的迅速发展，改变的不仅仅是社会日益增长的物质财富，也不仅仅是人们的物质生活的巨大改变，而最大的变化就是包括‘意识观念、人文道德、价值取向、理念信仰、行为准则’等内容在内的社会文化的巨大变化。伴随着，改革开放后，在结束了“以阶级斗争为纲”、“政治思想挂帅”，转移到“经济建设”为主导的基本国策的“发展社会主义市场经济”后，首先冲击的就是人们的意识和思想。在社会倡导“发展经济”、“解决温饱”、“致富光荣”、“全民奔小康”等价值意识和观念下，自然带来了人的“意识观念、人文道德、价值取向、理念信仰、行为准则”等社会文化形态的巨大变化，呈现出多样化的社会文化世态。这种“意识观念、人文道德、价值取向、理念信仰、行为准则”的多样化也自然会带来人们的“审美标准、是非观念和判断标准、行为方式、生活理念、追求目标”的文化多样化发展的趋势。所以，在改革开放三十年多来，文化理念和形式的多样化，自然带来了人们在对待社会问题、对待社会科学问题、对待理论学术问题、对待社会出现的各种问题的观点难以趋向统一性、一致性和确定的鉴定判断标准问题，这就呈现出了一定意义上的人文社会的“百家争鸣”、“百花齐放”现象，艾君把在这种背景下出现的争鸣现象称作的“文化代沟现象”。
艾君观点，这种“文化代沟现象”看似像问题探讨、学术争鸣、观点歧义的“百家争鸣”、“百花齐放”现象，而实际它是一种在意识形态领域以及人的“意识观念、人文道德、价值取向、理念信仰、行为准则”难以趋向统一性而在社会文化上的反应和表现。如果没有形成统一的世界观、人生观的前提下，在金钱和利益驱动下，这种“文化代沟现象”的流行，会让社会名流的思维意识主宰着社会的文化和道德的价值取向，会让垄断行业的思维意识得到劲风传播，在对待大是大非问题，对待社会现象问题上，也会自然地左右了人们的判断标准和对问题的思维走向，影响了对问题做出正确的断定和判别。
在一些文化现象上，在对待事物，对待学问，对待社会和人生，任何名人的、先人的观点、思想和理论体系，尽管我们都可参考，但不能迷信、不能被左右和束缚了自己的意识和思维。记得小平先生说得最多的一句话就是“解放思想，转变意识”。这句话看似简单，实则有深刻的思想火花和哲学思想。此话说起来简单，但认识起来、做起来、用起来很难、很难。在对待社会学科领域，正常的人都会学习，但往往学而不会用；所谓的会用，也只是机械地、照着葫芦画瓢。为何？因为思想的闸门没有打开还在关闭，意识的观念没有转变，被权威理论束缚了。对社会一些热点问题的看法，艾君不会受别人的观点去支配，也不会陷入代表“派”的观点争论中。这些在对待“黄建翔辞职风波”、“追星族风波”、“赵丽华诗歌风波”、“山寨现象”、“草根文化”、“华南虎风波”、“奥运汉服热”、“董卿春晚风波”等等，以及90年代初期的“杭天琪亚运演唱风波”、“王朔小说非议”、“《废都》”、“汪国真诗歌论争风波”等讨论中可见一斑。艾君不会陷入某些主流观念之中，而是永远作为旁观者的身份去感悟、思考，这些现象所揭示的人们的道德观念、价值取向、行为准则以及思维意识等深层的东西。就是说，艾君不愿意“照葫芦画瓢”成为别人观点的奴隶。
多年来，艾君对一些文化现象作过一些认识、探讨和界定。例如，关于“劳模精神和评选”、“时传祥精神”、“铁人精神”，关于“文化惠民”，关于“网络低俗文化现象”，关于“网络参政议政”，关于“折子工程”，关于“王八现象”，关于“文化热现象”，关于“乡土民间文化的发展”，关于“乡土民间文化传承和保护”，关于“‘洋品’与‘国造’”，关于“非物质文化遗产”，关于“民间艺术发展生存空间”，“关于农民工问题”，关于“三农问题”，关于“贺岁理念”，关于“现代春节”，关于“文化概念的新解”，关于“诗书画现象-‘诗画同体’”，关于“草根文化现象”，关于“山寨现象-山寨观”，关于“山寨明星”、“模仿秀”问题，关于“中日韩端午节观点”，关于“民俗节日-元旦观点新解”，关于“民俗节日失宠观点”，关于“青歌赛”，关于央视“春晚”，关于“企业文化界定”、关于“广告概念”、“公共关系概念”，关于“废简复繁”现象，关于“汉字简化的意义”，关于“古曲”与“古诗词歌曲”等等。
艾君对这问题的看法和观点的出发点大都是坚持自己的制定的“四项原则” 去进行判断、探讨和注释，这“四项原则”就是“科不科学，是否有误”；“合不合时，是否扬弃？”；“感悟有之，是否存在”；“站在高出，是否望远”。
社会在进步，民族在发展。历史的长河是在变革和发展中去获取新知识和新思维。先进与落后、科学与愚昧的衡量准则不是一成不变的，对文化现象问题要以现代的理念和思维，要站在现代的认识高度去审视是否具有“科学性、先进性、前瞻性”；要以科学的发展观为出发点，以现代人的思维和意识，既要吸取传统的营养，又不要固步自封，闭门修行，孤立于世界文化融合大的文化背景价值趋向之中。一个时代的人文精神，反映出一个民族在某一个时代的人生价值和思维道德取向。以科学的态度探讨和对待当今社会出现的一些文化现象，必将有利于提高我们民族自信心，有利于促进社会人们思维意识的变革，有利于带动文化引领社会前进的方向，有利于促进社会问题的解决和社会的发展。（艾君2010年4月20日于北京天为堂）
附一
2010年苏北四市（徐州、淮安、连云港、宿迁）高考模拟语文试卷（节选）
一、语言文字运用(15分)
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(3分)
A．纰缪/未雨绸缪 哥俩／肮脏伎俩 称职／称体裁衣
B．躯壳／金蝉脱壳 艾草／自怨自艾 扁担／一叶扁舟
C．诏书／昭然若揭 对峙／恃才傲物 桀骜／估屈聱牙
D．锋镝／嫡系后裔 倾轧／安营扎寨 裨将／稗官野史
3．阅读下面一段话，试概括出“草根文化”的四个主要特性。(4分)
社会学家、民俗学家艾君在《改革开放30周年解读》中对草根文化这样界定：“草根文化，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的社会文化潮流，它实际是一种‘副文化、亚文化’现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象。它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。”他认为。健康向上的“草根文化”会形成对主流文化的重要补充，但愚昧落后的“草根文化”无可否认也会对传统意义上的主流文化带来辐射、腐蚀和冲击。
“草根文化”的特性：① ② ③ ④ 。
（【答案】①社会性 ②平民性 ③动态性（或可变性） ④两面性（答“非主流性”亦可））
附二
2010年高考模拟试题:全国语文联考（大纲版）（节选）
2010-4-15来源：中国高等教育网
六、（15分）
18．从下面一段文字中概括出“文化热”应具有的表现特征。（不超过22字，5分）
艾君曾经著文讲过，关于“文化”热之说是不赞成的。文化这种人化的特殊的产品，不是由组织策动能达到的“热的本质”。文化热的表现形式是一种思维和理论被达倒广泛认可，让百姓自动自愿参与其中的社会现象。而因为文化和经济的关系决定，文化有时会受到经济驱动产生的一种“虚热”、“内发热”，确切讲是“文化利益驱动热”，这种热只能说文化的内部的分子建构在开始活动，还没有表现出热量，是一种“虚热”、“内发热”或者是“文化利益驱动热”，没有真的热，只能说文化的内部的分子建构在开始活动，还没有表现出热量。
“文化热”的表现特征：
（【答案】文化思维和理论被百姓广泛认可并自愿参与。）
附三
华师附中2009年高考模拟考试语文信息卷（节选）
21．阅读下列文字，给“山寨文化”下一个定义。（4分）
当“山寨”以IT业为切口渗透至人们的经济生活时，就不可避免地影响着其他领域，除一些盗版商品加入山寨大军之外，山寨的概念也被扩大到日常生活诸多与“另类翻版”有关的人、事、物中，山寨影视剧、山寨音乐、山寨艺人、山寨门事件等令受众产生“各处皆有山寨”的错觉，山寨文化就这样形成了。它巧妙地在社会文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等心态，形成一股备受关注的态势，但它毕竟是一种以仿效为载体的新兴文化，能否经得住市场经济发展和社会发展的考验还很难说。
社会学家、民俗学家艾君首次将山寨现象理解为市场经济培育期的必然现象，将民间俗称的“山寨文化”界定为一种民间的智慧和创新，将“山寨模式”界定为是发展中国家市场经济发展的必由之路，将山寨现象界定为为一种“山寨产业”。
“山寨文化”就是：
（【答案】山寨文化就是在中国社会文化多元化的背景下以效仿为载体以满足受众猎奇从众等心态、体现民间智慧和创新的一种新兴文化。）
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