这两天在看电视，觉得奇怪，某卫星电视怎么还没有人收拾，有一些网站还惊呼，说这样的尺度（无非是说君主制虽然不存在了，但是集权制依然在）居然也可以被允许，终于，昨天就变成黑屏幕，像是以前报纸开的天窗。想起韩乔生的一句话：迅雷不及掩耳盗铃。也想起了那个诚实的齐宣王。   

       以前孟子跟齐宣王讲怎么治理好这个国家的时候，齐宣王多少有一些推三阻四。他自己举出了自己三个毛病，一个是“好勇”，一个是“好货”，还有一个是“好色”。

     前几天跟一个超级成功的人聊天，他已经开始总结自己的经验，其中一条就是成就动机。即一定要成为某一行业的大佬，他认为没有这样的决心是很难成功的。联想到我的某一位老师跟我说过的话，他说，你这个人读书，就是“不够狠”，这可能就是我不太成功的原因吧。 前几天我的一个学生跟我聊天，他说他不适合在部队干，因为他比较没有“杀气”，这个“杀气”肯定是勇之一种。

     无论是决心还是“狠劲”、“杀气”，大概都可以划到“勇”里面。环顾四周，似乎成功人都好勇，或者说一个人好勇，他比较容易成功。

     我们以前学历史的时候，无论是草寇还是革命家，无一不是好勇的，比如，章太炎，因为革命，三次入狱，七次被追捕，还是不改其志，这可以算是大勇。而有一些蟊贼，为了自己吃喝，被拘，放出来之后，接着来，这样是小勇。

      当然，很多的时候，这个界限不是十分容易分清，比如两把菜刀，手刃仇人，出逃，却变成将军，这就是不好说了。

      好在历史是人“写”的，所以关键就看结果。如果你掌握了话语权，那么你就可以把自己弄成“大勇”，“露面”的时候，必然是“阳光灿烂，万里无云”。如果输了，那么你“出场”的时候，必然灯光昏暗。 正因为如此，我们的历史基本上是比谁更豁得出去，谁更不要脸，谁就能获得成功。比如刘邦和项羽，刘邦更流氓一些，刘邦获胜的几率就会高一些。

      豁得出去是比较重要的，一般人说谎比较容易不好意思，但是有了豁出去的勇气，就会克服说谎的时候的脸红气短，总是理直气壮。我没赶上跑步进入共产主义，刚记事，听说要实现四个现代化，后来被告知是小康，现在听人说小康已经达到了，总是身在福中不知福。   

      一百多年的中国历史，一直在转型，转型的另一个说法就是混乱，生在乱世，又没有勇气，这就比较难办。

很显然，勇这个东西，可以鼓励一个人做好事，也能推进恶的方面。所以，孟子觉得化工夫来区分大勇和小勇。杀人越货，夺人妻女，这是小勇，为社会之公平和正义之勇，才是大勇。

  “好货”基本上相当与贪财。

  贪财，也很正常，在我们的经验中，钱几乎是一个真正的“神”，人的很多问题，可以从这个“货”中得到有的解释，因为，人的很多问题可以通过“货”来解决。

    儒家其实没有那么迂腐，他说好货没问题，你只要让老百姓安居乐业，你好你的。可是现在我们一些“好的和比较好”的人，自己好货，却不是正大光明，总之是在形势不是小好的情况下，路有冻死骨。

  齐宣王说他还有一个毛病是好色，这是男人的通病，在男女平权的现在，不知道这个毛病是否也“平权”了。孟子的意思是如果你让天下老百姓都有一个和谐的家庭，那么你自己好色也无所谓，要说孟子算是很大度的了。

  要说，以前家产制的时代，对于贞节的问题，比较看重，原因很多，一方面，是一个成功的男人可以娶好几个老婆，难免有照顾不过来的时候，不象安徽的某官员，以量化的方式，许诺给自己的若干情妇每周若干人次的那事，这样，对女性的要求会高一些。其次，很多事情以血缘为基础，包括财产的分配，如果弄一个“别人”的孩子，家族的利益就会被损害。

     南怀谨先生都说齐宣王是个诚实的人。我说齐宣王是个诚实的干部。

     现在这个世道，就是缺一些诚实的人，到处都是假的。

     以前，我们有一个老师给我们讲过一个故事，说人口贩子在贩卖人口的时候，将小女孩假冒男孩子卖，给她装一个小鸡鸡。等到一小便露馅后，买主追悔莫及。这大概是我听过比较极端的造假故事。但是想想我们经历过的假话，这个假鸡鸡只骗到一家人，有些人或国家骗的是全世界。