庄子(约公元前369-约前286)，姓庄，名周。著名思想家、哲学家、文学家，可谓一代奇才，被世人誉为“逍遥之祖”。
庄子不但是个文学家，而且还是个浪漫主义文学家，也许庄子梦蝶与梁祝化蝶有所巧合。但我觉得庄子更伟大之处，在于庄子可谓“科幻之祖”。
庄子的思想，主要通过寓言、故事来表达。这些寓言、故事中充满了浪漫和幻想，广泛流传于民间。而且庄子所幻所想，在今天的生活中很多都已经得到了实现，还有一部分我们正在努力试验，也有一部分尚未实现，庄子至今已有两千三四百年之久，庄子的预言力无人能及，即将挑战三千年的极限，你能说庄子不是“科幻之祖”吗。
史上多认为法国作家凡尔纳是最著名的科幻小说家，那就让我们回顾一下。儒勒·凡尔纳
儒勒·凡尔纳名不虚传，可与庄子相比，却晚了2100多年。我们有理由用庄子的思想来颠覆儒勒·凡尔纳德科幻地位。
与儒勒·凡尔纳相比，庄子生活年代很早，科学技术很不发达，庄子的寓言往往异想天开，神奇怪异，如鲲鹏、藐姑射山的神人，以及巨瓠、大椿等，有浓厚的幻想色彩，这与先秦时期的所有思想家都形成了鲜明的区别。据此，完全有理由说庄子是伟大的科幻之祖，下面略举几例供大家评议。
一、庄子预言了两栖交通工具
【原文】北冥有鱼，其名曰鲲。……。化而为鸟，其名为鹏。
这段原文中说，北方的大海里有一条鱼，叫鲲。鲲变化成为鸟，就叫鹏。一种水中游的，在庄子的嘴里一下子就变成了天上飞的。这让我们想起007邦德和很多科幻片中都有的一个场景，邦德等侠士，驾驶着可以潜水或在水面上疾驰、可以陆地上飞驰、可以空中飞行的“汽车”，神乎其神。这样的交通工具在《小灵通漫游未来》中也有，叫做“飘行车”，利用气垫原理，可在水上、陆上、天上行驶。在今天水陆两栖交通工具已经有了，既可水面飞驰、也可以在机场上起落、又能从水面飞上天的两栖飞机。可能其发明人并非受了庄子的启发，但启发发明人的那个人，是不是受了庄子的启发呢？
二、庄子预言了航天器
【原文】谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，……。……天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
这段原文中说，鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，然后盘旋而上直冲九万里高空……。在当今能飞上九万米高空的是什么？肯定不是普通飞机，一定是航天器。
先写大鹏起飞，不能很快的飞起来，而是拍击水面，滑行三千里之远，然后再盘旋宛转，接着风气相扶，直冲高天之上，以至有九万里高空。而既已飞起来以后，要历时半年才能止息。那么，九万里高空又是怎样一番景象呢？
庄子写到这里，其实是在幻想着自己坐在鹏鸟的背上，从九万里的高空俯瞰天下，这和载人的航天飞机或空间站有何不同呢？
空间、科学技术都可以作为科幻的对象，上面的两点正是庄子对新空间和新工具的幻想。我们从前多以唯心主义来评论或批判庄子，这种评判的本身，就是一种主观价值，与庄子的心境和眼界是无法相比的。如果我们能以科幻的角度来看待庄子，再对照今天的科学技术发展的现实，就应该改变以往对庄子的认识了。
三、庄子擅长“软科幻”，惯用“梦”、“游”及“骷髅”的手段
在当今的科幻作品里，可以找到许多返朴归真之梦，如希望人类毁灭现代文明，回到田园时代。庄子梦蝶、黄粱梦、南柯梦堪称中国三大名梦，庄周梦蝶为首。梦境、心理情境是典型的软科幻形式。
《庄子》文中多处借助 “梦”、“游”及“骷髅”来说事。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
在《人世间》一篇中，匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？……”
《至乐》：庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶，……夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”
列子行，食于道从，见百岁髑髅，攓蓬而指之曰：“唯予与汝知而未尝死、未尝生也。若果养乎？予果欢乎？”
……鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰：“游！”……
庄子曰：“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，决绝之行，噫，……”
等等这些“梦”、“游”及“骷髅”，要么是与自己的心灵对话：“不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？”要么是回归本真“游”于理想的状态，要么就敲打骷髅开启“时间机器”与历史或未来对话。
四、庄子幻想的理想社会，大致符合我们今天的科学发展观
社会形态也是科幻的对象。庄子在《箧》中，描述了他的理想社会：“民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。”在《马蹄》中：“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉？同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。”在《山木》中：“民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将，猖狂妄行，乃蹈乎大方；其生可乐，其死可葬。”
这就是庄子幻想和追求的理想社会。人们辛勤劳作而无欲无求，无礼义之束缚，无贵贱之区分，无知识之探索，自由自在，随心所欲。庄子的“天人合一”、“自然无为”思想、“节欲”和“养生”等理论，既体现了对事物发展客观规律的尊重，又体现了对主体能动作用的强调。庄子所倡导的生态智慧和生存智慧正在为不同国度、不同肤色、不同民族、不同语言的人们所接受，成为当今人类解决生态困境、建设绿色家园的的哲学基础，得到世界日益广泛的关注和认同，所有这些当属一种科学幻想。特别是对于中国现阶段落实科学发展观，构建和谐社会、节约型社会具有十分重要的借鉴价值。
听闻此言，不知您是否对科幻之祖——伟大的庄子有了些新的认识呢？