作者文章归档：郭松合
———时代哲学的知识论形态
中国有句俗话叫“内行看门道，外行看热闹”。对于哲学来说，关于哲学地盘，就是哲学的本体论的认识论侧面，也是哲学基本地盘中的头号认识问题。那么，这个最大号的认识论其实就属于哲学“内行”的行家才能看出的“门道”。相比之下，关于哲学的认识论还有它知识论的一面。对于哲学的专业地盘来说，“百姓日用而不知”，老百姓明明天天要使用但却不知道哲学的究竟，...
——哲学建构与知识论走向
二·空中的哲学
“空中的哲学”就是哲学的精神空间属性。在个体精神中，哲学的空间属性比来自哲学史的观念要稳定，一位哲学家对世界的基本感知能力几乎一生不变；但在群体观念中，哲学史带给人们的集体记忆比出自某个哲学家的思想要稳定得多。哲学栖居于精神空间和游走于时间序列的不同特点往往会给政治家以错觉，政治意识形态往往会认为，无论以任何方式对任何“史”的不尊重几乎等同于“历史虚无主义&rdquo...
——哲学建构与知识论走向
哲学的历史未必就是哲学史，哲学史只是哲学文本的历时性现身，只是哲学文本形态的历史。哲学史是有字的历史，以为哲学史就是哲学的历史心胸就狭隘了。哲学的无字历史隐藏于普遍的民意中，相当于人类精神集体记忆中的冰山，潜在的冰山，它的存在要比形诸于哲学文本的哲学史大得多。
哲学文本的历史表现为哲学学科形态的现身性，哲学的无字历史表现为民意对“智慧”爱护的隐身性。当然也可以把哲学的隐身性和现身性看成表里关系，比喻为一盏灯，隐身性就...
———哲学更新在解除自蔽
在以往，就是在旧哲学的开放论域中，对于“世界是什么”，除了哲学本身，最有资格对世界的存在空间发表看法的主要有天体物理科学和宗教神学。但《在世之界》要将哲学的永恒内核寓于“三个要件”之内，这就意味着，与信仰有关的终极价值处于“世界的边界之内”而不在“世界的边界之外”。这样的话，物理科学...
——看清永恒与尊重现实
我们说过，作为“爱智慧”的哲学主要依赖世界的存在而存在，要想靠近哲学的永恒内核，哲学家其实可以绕过哲学史与哲学学科去直面世界。但因为“世界是什么”是由其本身的“在世心点、动能半径和适应边界”来决定，哲学学科关切的内核就寓于这&...
《第一章》全篇导读：“哲学是什么”原本应该由“世界是什么”来决定，那么，直接回答世界的本质后，“哲学是什么”能够不证自明吗？作者认为，直接回答”世界是什么“，曾经介入“世界观”话题的研究领域，比如科学与神学在给我们提供支持和旁证的时候其实也会使《在世之界》的展开徒增枝蔓。直接言说世界别有困境。言说”世界是什么“还要选择纯粹的哲学角度，但须我们在描述该内容时要保持足够的哲学自律。这样的话，真正的描述就遭遇了无可回避的困难...
哲学，在通常的印象中是依赖哲学史与哲学学科而存在的。而笔者认为，作为“爱智慧”的哲学主要还是依赖世界的存在而存在。而哲学如何依赖世界而存在，这是哲学的元问题。显然，没有世界，以及没有在世的人类，奢谈哲学的存在与否是滑稽的。但时代抛给我们一个非常大的困惑，究竟什么叫“世界”呢？院派哲学倒曾经告诉我们，“哲学是关于世界观的学问”。那么，“世界观又是什么东东呢”？如果我们还不曾搞懂“世界是啥玩意”，当然也没理由搞懂“什么叫世界...
五·透明的世界
既是这样，我就先确认一下《在世之界》间接“改变世界”的哲学本质，哲学间接“改变世界”的本质，从《在世之界》的角度看来就是如何确认哲学的实用边界。就是说，《在世之界》对“价值世界”的凸显是并不能帮助我们直接创业，但却能在这个无创意就得困死的时代为人们提供一个透明的无蔽的“价值框架”， 亦即“价值世界”的知识论品格应该是透明无蔽的。
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朋友们新年好！新年伊始，我对世界的最大许诺，是今年的头半年让世界了解世界！笑了！谁不知道世界是啥，还用你说！是的，差不多我们人人在每一天都会说起 “世界”二字。但我敢说，没人问起的时候，我们好像谁都知道“世界是什么”，那么，如果今天我如此问您了，您能回答我“什么叫世界”吗？其实，在小时候我也不知道，尤其是精神处于幼年的人，对于“什么叫世界”就不是“丈二和尚”说不定直接就晕了。“什么叫世界&rdq...