作者文章归档：冯学成
明月藏鹭--千首禅诗品析
一﹒大道透长安——禅宗灯录诗偈选析（1）
“灯录”，是指记载禅宗传承“法统”的禅师史传专录。北
宋真宗景德年间，法眼宗传人，苏州承天寺道原禅师撰成第一
部传灯录，这就是《景德传灯录》。这部灯录以“七佛”为法源，
释迦牟尼佛以下，在印度有二十八代传承至菩提达摩。然后达
摩东来，东土六代祖师相承，于慧能大师下南岳、青原两系分
流约十一代至北宋初期止。《景德禅灯录》较详地记载了唐末五
代和宋初禅宗发展和繁荣的景象，记载了“一花五叶”的盛大
局面和众多禅师的风采。《景德传灯录》之后，陆续又有...
明月藏鹭--千首禅诗品析
牛头法融（一首）
答“用心时”偈
恰恰用心时，恰恰无心用。
曲谭名相劳，直说无繁重。
无心恰恰用，用心恰恰无。
今说无心处，不与有心殊。
品析： 牛头法融(594—657)禅师，是禅宗内最早形成的宗派——牛 头宗的开山祖师。一般佛教史都说他是成功地把道家思想和佛教——禅宗思想融合的第一人，在马祖石头甚至六祖大师尚未开法时，牛头一宗已有较显赫和广泛的影响了。
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明月藏鹭--千首禅诗品析
引 言
前人有云：“禅对诗的渗透，可以从两方面看：一方面是以禅入诗，另一方面是以禅喻诗。”“细分起来，有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别”(见袁行霈先生《中国诗歌艺术研究·诗与禅》)。这是传统士大夫们对禅与诗关系的认识，如宋代韩驹在“赠赵伯鱼”的诗中说：
学诗当初如学禅，未悟且遍参诸方。
一朝悟罢正法眼，信手拈来皆成章。
再如宋代吴可，在其“学诗”中写道：
学诗浑如学参禅，竹榻蒲团不计年。
直待自家都了得，等闲拈出便超然。
士大夫们学禅，往往是为了写诗，特别是为了写好诗，以期在文...
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第三十二章（诚意） 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？ 第三十三章（正心） 《诗》曰：衣锦尚絅。恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。 《诗》云：潜虽伏矣，亦孔之昭！故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。 《诗》云：相在尔室，尚不愧于屋漏。故君子不动而敬，不言而信。 《诗》曰：奏假无言，时... |
体会中庸第十八讲：君子之道，德配天地
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第二十九章（明辨） 王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。 故君子之道：本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。 《诗》曰：在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉！”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。 第三十章（知法） 仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水... |
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第二十四章（治国） 至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。 第二十五章（诚意） 诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。 第二十六章（博学） 故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，... |
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第二十七章（修身） 大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰，苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。 是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与！ 第二十八章（明道） 子曰：愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。 非天子不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，... |
体会中庸 第十三讲：反身而诚，从容中道
第二十章（治国五）
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。...
第二十章（治国四）
齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任吏，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，...