作者文章归档：冯学成
易经片鳞 第十二讲、九卦之德的修养系统
艰难困苦，玉汝于成
《易经》六十四卦，每卦都有每卦各自的妙处，从而可以使之成为大人君子的学问，作为进德修业的依据。在《易经》系辞下传第七章里面，就以九卦之德，来说明君子进德修业的系统理路。下面我就在最后一讲里，给大家重点介绍一下。先看原文：
系辞下传第七章：易之兴也，其於中古乎？作易者，其有忧患乎？是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨於物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，...
易经片鳞 第十一讲、从文言中再看坤卦之德
地发杀机，龙蛇起陆
下面我们来看坤卦的文言：
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。
“坤至柔”，乾以刚健为美，坤以柔顺为美。坤卦六爻皆阴，是至柔之相。用大地来比喻，则是至静、至顺、至柔。大象可以在大地上踩来踩去，野猪可以在大地上到处乱拱，人类可以为了开采资源而在大地上到处乱挖，蚂蚁老鼠等可以在大地上乱打洞，等等，可是大地从来就没有发表什么不满的意见，完全是承受这一切，生发这一切。
“而动也刚”，坤，大地是至静的...
易经片鳞第九讲、对乾卦爻辞的进一步认识（二）
可能性与必然性
再来看下面一段的原文：
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
“君子以成德为行”，不管是时乘六龙以御天，还是“初﹑二﹑三﹑四﹑五﹑上”，关键的是我们纲举目张，均以成德为行。如果离开了成德，就会失去乾龙的这么一个身份。作为君子只有与时俱进，自强不息，才能每天看到自己在不断地向上前进，在不断地成就，且永无止境。佛教之中有“一切智智”的说法，就是圆满一切智慧，什么东西都要知道，什么东西都要成就，亦即大圆满。但是...
易经片鳞 第十讲、厚德载物的坤卦精神
乾坤二卦的关系
前面我们对《易经》乾卦进行了一番学习，下面开始来学习坤卦。从严格意义上讲，坤卦比乾卦更难讲解，很多解易的书对此都是含糊其词。在这里，我们在学习坤卦的时候，必须要站在乾卦的立场上来谈坤卦，不能纯粹地以坤卦谈坤卦，因为坤卦是不能脱离乾卦而单独存在的。如果脱离了乾卦，那坤卦也就不存在了，说得再多也没有任何意义。
这里，我们先说说乾坤二卦之间的区别。乾是一种能，即我们的主观能动性，这个主观能动性必须有一个对象或对应的事物，才能成立和存在。那么，它对应的事物是什么呢？我们都知道阳的对立面是阴，乾对应的就一定是坤，...
易经片鳞第八讲、从文言来看乾卦六爻（一）
潜龙是什么状态
下面我们通过文言，来具体学习乾卦的爻辞。
初九曰：潜龙勿用。何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。
这一段是文言对乾卦初九爻辞的注释。我们已经反复谈论过《易经》六十四卦的每一卦中六爻之间的关系。初九是第一爻，是事情的起点。对于人，初九就像是人的婴幼儿阶段。尽管婴幼儿是纯阳之体，朝气蓬勃，前途无量，然而在此阶段的人是不可能有什么作为的。因此我们要明白，初九是事物发起的初始阶段，所以称之为...
易经片鳞第八讲、从文言来看乾卦六爻（二）
进德修业才能无咎
前面我们对九三爻的文言进行了一番论述，明白其所包含的危险性。下面我们将论述的九四爻就更具有危险性，九三还只是在下卦的上位，尚未进入上卦，九四则是已经进入了上卦的地带，在上卦的下位，可以说是古代的宰相，也可以说是现在的部长﹑副书记﹑副市长等等。它不是某个具体和特定的位置，是相对而言的，是在一个具体的权利机构中，针对某一个具体的位置来确定九四的位置。
下面让我们来看看乾卦九四的文言：
九四：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
...易经片鳞 第七讲、乾道四德的力量
根本就在乾坤二卦
前面我们已经对《易经》系辞的部份章节进行了阐述，下面我们将对《易经》的乾坤二卦作一番讨论。一谈到《易经》，就肯定离不开阴阳八卦，而阴阳八卦的根本就在乾坤二卦上。《易经》六十四卦，以乾坤二卦为卦首，所以学六十四卦的前提，就是要先对乾坤二卦的道理有一个基本的理解，把乾坤二卦的原则贯穿到其后的六十二卦之中。如果不能理解乾坤二卦，那对其它六十二卦也就无法明白了。
在《易经》六十四卦里面，只有乾坤二卦得到了特殊对待，配...
易经片鳞
系辞对爻辞的妙解
下面我们来看第八章的原文：
系辞 ．第八章
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
言天下之至赜，而不可恶也；言天下之至动，而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善千里之外违之，况其迩乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主...
易经片鳞 第六讲、效天法地与变化灾祥
失之毫厘，差以千里
在前面我们已经论述了《易经》系辞的前五章，下面我们将暂时把第六章放在一边，先讲第七章。原文如下：
系辞 ．第七章
子曰：“易其至矣乎！”夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。
“子曰：‘易其至矣乎！’夫易，圣人所以崇德而广业也”。这里就直接点明了什么是《易经》的意义。“易其至矣乎”，是指《易经》是天地之间最终极、最为深刻的道理，其意义就在于“夫易，圣人所以崇德而广业也”，在于...