作者文章归档：廖生明
孟子“不孝有三，无后为大”原意探折
廖生明
孟子曰:“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”
东汉赵岐注云:“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
朱熹曰：“孟子曰：‘不孝有三，无后为大。’赵氏曰：‘于礼...
郭居敬《二十四孝》中的理学思想
廖生明
郭居敬选编二十四孝故事和创作二十四孝诗的目的是配合朱子《小学》的教学。朱子在《小学•广立教》中说，《诗经》比较深奥，“今人未易晓，别欲作诗，略言教童子洒扫、应对、事长之节，令朝夕歌之，似当有助。”郭居敬创作二十四孝诗显然是受到朱熹“令朝夕歌之”教育思想的影响。《大田县志》亦记载郭居敬创作二十四孝诗的目的是“用训童蒙”。
朱子《小学》云：“古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射御书数及孝悌忠信之事。自十六七岁入大学，然后教之...
郭居敬《二十四孝》的佛道思想
廖生明
有人认为郭居敬二十四孝的有些孝行不符合儒家孝思想，也不符合元代法律。郭居敬是用什么孝思想作指导，去选取二十四孝故事呢？宋代是儒道佛思想大融合的时代，不仅朱熹理学体现儒道佛思想的融合，佛家、道家也各自实现儒道佛思想的融合，宋代的文学作品也着力实现儒道佛思想的融合。郭居敬融合了儒道佛三家的孝思想，选取自舜以下二十四人孝行之概序而诗之，用训童蒙。因此郭居敬二十四孝故事有些体了儒家的孝思想，有些体现了佛家的孝思想，有些体现了道家的孝思想。更有一些用不同的角度去，体现不同的孝思想，一个故事体现两家甚至三家的孝思想，从佛家的角度看体现佛家...
郭居敬与《二十四孝日记故事》
《小学日记切要故事》是元代虞韶所编的一部道德童蒙故事书。《补辽金元艺文志》经部小学类有著录，云“虞韶，《小学日记切要故事》十卷。字以成，建安人” 虞韶其人其事，最早见于地方志的记载，明孝宗弘治年间黄仲昭编纂《八闽通志》卷 65《人物·建宁府·儒林》记载:
【元】毛直方，字静可。建安人。宋咸淳中预荐，入元授徒讲学，士争趋之，有《聊复轩稿》二十余卷，尝编《诗宗群王府》三十卷及《诗学大成》。后被一命，得教授半俸终其身。同县人虞韶，字以成，尝纂集《小学日记切要故事》行世。虞廷硕，字君辅，尝编集《历代...
从参战补贴乱象看建立退役军人管理保障机构的必要性
由于中越自卫反击是公开的教训越南，没有战略上或战术上的隐蔽，为不给苏联干涉的借口和应对苏联可能的干涉，我军并没有使用威力大的先进武器，以及越北山地丛林对我军十分不利，加上作战指挥等问题，中越自卫反击战开始阶段我方伤亡很大。很多步兵连阵亡人数达二十几个甚至三十个，伤亡总数达到连队总人数的一半。经常面临粮食供不上的问题。但参战官兵越打越勇，越打打的越好，表现出顽强的战斗意志。中越自卫反击战推动世界格局发生巨大的变化，推动着改革开放，参战将士为国家的富强作出了巨的贡献。这场战争的意义决不是可以单纯用战场歼敌人数来衡...
《百香诗》的时代特点与思想内涵
廖生明
郭居敬《百香诗》有两个版本，一个是现藏于古都京都的龙谷大学图书馆日本抄本，另一个是康熙年间福建泰宁刊本。两个版本主要差异：一是日本抄本中题为《酴醵》在清刊本中题《杏花》，清刊本在《杏花》另有一首题为《酴醵》，清刊本题为《花》一首诗句与日本抄本完全不同，清刊本把《雁》和《莺》两首窜为一首。二是清刊本与日本抄本有一些字词的不同。笔者认为日本抄本一百零一首诗风格比较一致。但清刊本字词与日本抄本不同的地方，清刊本较优。故本文分析以日本抄本为底本，根据杨铸《清刊本〈百香诗〉小考》一文对日本抄本进行订正补充。并且把《墨》中无法读通的&ldquo...
郭居敬《二十四孝》故事的成对现象
廖生明
郭居敬删除了宋版二十四孝中的十个故事，并且增加了十个故事，形成郭居敬二十四孝故事。二十四孝故事是对应一年二十四个节气。郭居敬二十四孝故事有成对现象，使二十四孝故事不但能对应一年二十四个节气，而且还能对应一年十二个月。通过成对现象，能够更好地理解郭居敬《二十四孝诗》的思想内容，扭转只注重二十四孝故事，而忽视其思想内容的倾向，从而避免简单模仿，或者由于对故事的反感而否定郭居敬二十四孝诗的价值。客观地讲，由于后人把郭居敬二十四孝故事中的每一个故事都用四个字概括其内容，作为故事的名称，进一步把人们引导到注重...
一、 世人对《郭巨埋儿》的误读
郭居敬为郭巨埋儿写的诗：“郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门”。该诗序言：“汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：‘贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子?儿可再有，母不可复得’。妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：‘天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。’”
鲁迅在《二十四孝图》与《后记》中的评论：“至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母...