河北省涿鹿县负责旅游工作的前县委副书记任昌华，提出了一个所谓中华炎黄蚩“三祖论”。他说：“炎黄蚩本来是我们中华民族的共同始祖，这无论对内对外都是一个值得自豪、添光彩的事，也是中华民族坚如磐石不可战胜的根本所在，但是由于先秦以后的历史典籍大都站在炎黄后裔华夏大汉族主义的立场上，不仅把蚩尤排斥在始祖之外，而且对蚩尤进行了丑化和误传。使得我们民族大家庭中的不少兄弟民族感到不舒服，不服气。因为在我国，除了个别外来民族外，大多数少数民族如苗族、水族、布依族、瑶族等等，均自崇蚩尤为始祖。这样，我们中华民族大家庭中显然出现了不合的现象…&helli...

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　　在中国的历史上，确实存在过一个“五帝”历史时期，“五帝”历史时期，先后共有八个人相继执政，这就是黄帝、青阳、颛顼、帝喾、帝挚、唐尧、虞舜、伯禹。由于古代国家祭典中，只挑选了黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五位列入祭典进行祭祀，所以，史家述史，也就将这一历史时代称作“五帝时代”。对于几种不同的“五帝”说，都是由于对历史失去了记忆，由于误会、误解而造成的。也就是说，所谓历史上“五帝说法不一”、“不是历史的真实存在”等说法，根本就不是什么真问题，而是假...

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　　汉代以来，对于五帝时期、特别是黄帝史事附会、曲解者极多，今天，中华民族以祭民族文明始祖轩辕黄帝，而增强民族的自识性、自尊性、自强性与凝聚力，为中华民族的历史复兴而奋斗，自然也就由谈黄帝历史功绩，又将对蚩尤的误解、误释、误传带了出来，乃至为此而引发争论。本文就“蚩尤为炎帝之裔”这一错误说法进行一点辨证。

　　一、汉代以来多生误解古史的原因

　　汉代以来，对于五帝时期的历史多有误解、误释、误传、误信发生，究其原因大致有这样几个方面：

　　其一，自秦始皇焚书坑儒，历史资料极少，到汉初朝廷征集民间藏书，这在抢救濒临消亡史料的同时，也就带出了一些伪造“...

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　　关于少昊氏，历史记载资料很少，且多有神话编排，更受古代郊祀以“五”相配而造成的误说影响，因此，人们很难对其有正确的认知。

　　晋代的皇甫谧言少昊为“帝”，这种说法虽然无据，但其历史影响很大，不少史学家亦受此说影响而言“少昊帝”如何如何。然而，我的研究结果是：少昊氏虽然在轩辕黄帝死于涿鹿大地震之后，曾在其受封司治之地少昊，代黄帝治理国家多年，但却根本没有即“帝”位。也就是说，他没有举行仪式正式称帝，以“帝”的名义发号施令。

　　现在，我们将能见到的说法摘录如下，然...

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　　“九黎”，释之以古族名，并不确切。释之以“古代南方的部落名”①，是错误的。因为，推其源，九黎之根在北方而不在南方。

　　九黎，是以其原居于古代黄河九流入海之地，而史称“九黎”。九黎之“九”是地域之称，“发源崑崙，九流分逝”②，是“九黎”之称中“九”字的来源；“黎”者，原指具有黏性的黍类农作物，为古代北方农耕生产中的传统种植物。故，黎字之用，原指种地的普通百姓，如：黎萌、黎甿、黎氓、黎烝、黎庶、...

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　　《易》经重卦源于何时，是一个争论得老掉了牙的问题。虽然，问题争论得已经老掉了牙，但至今人们还在争论。问题就在于它牵涉到的问题是多方面的，只有当其所涉及到的问题全部解决，其争论也才有可能尘埃落地。

　　《易》经重卦源于何时，虽然涉及到的方面很多，但这是因为其所有的问题之争，远未解决一个根本性的问题，即《易》经产生的年代和其典籍性质的问题。而这一带有根本性的问题之解决，也只有当围绕着《易》经产生的所有争论基本上解决之后，这个带根本性的问题也才能够从根本上得到彻底的解决。

　　重卦之争的起因，最初是因太史公述史中的一句话引起的。《史记·周本纪》中，记载周文王被囚于里之时，...

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　　《史记·五帝本纪》载：黄帝战蚩尤与战炎帝之后，四方征战，以消除战争隐患。尔后，“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。其叙述之先后，其因果之关系，其文义之表达，本已极其明白。但是，在黄帝史事上，却几乎没有不争论之处，没有不被曲解、附会、误释之事，真好像对于黄帝史事不搅它个一塌糊涂，就不过瘾似的，以至于我们连此明确无误的记载，也须加以考证、论理、而证其明。

　　就说这个“合符”吧，有人认为，合符之符，非兵符信契，而是一种“符瑞”。司马贞引《洞冥记》中东方朔之语，说什么釜山在东海大明之墟，“山出瑞云...

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　　宋代的罗泌，在其所著《路史》一书中，提出了“舜不出于黄帝”的观点，其依据是：

　　1.《左传·昭八年》：“晋侯问于史赵曰：‘陈其遂亡乎？’对曰：‘未也。’公曰：‘何故？’对曰：‘陈，颛顼之族也，岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之；今在析木之津，犹将复由。且陈氏得政于齐，而后陈卒亡。自幕至于瞽叟，无违命。舜重之以明德，寘德于遂，遂世守之。及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也，继守在齐，其兆既存矣。’”

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　　2011年秋天，我到舜所耕耘的历山作田野调查，看到一座很小的庙，里边塑着一位中年妇女供奉，我不知道这是个什么庙，就问历山脚下四顷梁村的党支部书记王世忠，王书记说那是历山圣母庙，并给我讲了关于这个小庙的故事：

　　舜当年离家而独自居住在历山的茅屋中，忙乎这一年的春种、夏锄、秋收，很难回家。因此，除了农活，还得自己砍柴、做饭。一次，舜饿着肚子到山坡上砍柴，往回背的路上脚一软，就跌坐在了路上，舜情不自禁地叫了一声：“唉哟我的娘呀！”此时饥肠辘辘、浑身疲惫的舜，想起了有家归不得，亲人不得见的痛楚，不由得泪眼模糊，长长地叹了口气。就在他揉揉眼晴准备起身再走之际，透过模...

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　　龚自珍先生说过：“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”近世，对于中华历史的糟踏、篡改，是闹到了一个无以复加的程度。先是，为日本军国主义侵略中国服务的“学者”对中华民族的文明先祖下手，说什么黄帝无其人，无其事，尧是香炉，舜是蜡烛台，至于大禹则不过是一条爬虫；中国，由于近世的科学技术落后，由此也产生了一些崇洋疑古学派，他们对于中华历史表现出了一种狂妄，对中华历史进行肆意的否定和篡改；而在改革开放以来，各地官员为搞政绩，为利用历史文化遗址搞旅游，发展经济，提出了一个...

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