袁珂先生在《中国神话传说·黄炎篇》第三章开头一段写道：“作为天帝的黄帝，据说他又是中央的天帝，其余东西南北四方，各有一个天帝主管着。在‘开辟篇’中我们已经把四方的天帝约略地介绍过了，现在再总的介绍一下：东方的天帝是太皞，辅佐他的是木神句芒，手里拿了一个圆规，掌管春天；南方的天帝是炎帝，辅佐他的是火神祝融，手里拿了一支秤杆，掌管夏天；西方的天帝是少昊，辅佐他的是金神蓐收，手里拿了一把曲尺，掌管秋天；北方的天帝是颛顼，辅佐他的是水神玄冥，也就是海神而兼风神的禺强，手里拿了一个秤锤，掌管冬天。黄帝本人则住在天庭的中央，辅佐他的是土神后土，手...

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　　前面提到，在我国历史上，百家言黄帝，有一些不同说法。其主要原因是很明显的：因为轩辕黄帝是华夏民族之祖，自他为有国之始、文明之始。故，诸子百家欲立己说，就往往以托古的手段来达到自重的目的。在这种情况下，儒家言黄帝事迹，就自然带上儒家的观点；法家解释黄帝史迹，就难免揉进法家的思想；阴阳家，道家、医家等等，也莫不如此。这样，关于轩辕黄帝的史事解释中，就往往羼入一些各家的牵强附会之辞。如：古代帝王在五年一次，三年一次的大规模祭祖活动中，所祭五帝一般都是实际历史事实上的人物，但在郊祀中就不同了。这种关于郊祀活动的内容，先被儒家作为古代礼仪之制记入《礼记·月令》之中，到了三国时期，...

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　　轩辕黄帝到底是历史人物，还是天神？虽然，在中国先秦时期，诸子百家都言黄帝史事，间或亦稍有异词，但大家都一致认为他是一位历史人物，这是根本不存在什么争议的，即使是秦汉之后，由于秦始皇、汉武帝的求长生不死，有些投机人物如方士之流，以投帝王所好，无中生有地杜撰了黄帝长生不死、成仙、乘龙升天等荒诞故事，但史家们多对此种说法嗤之以鼻。

　　可是，到了现在，情况就大不相同了，究竟在中国的历史上有无黄帝其人，这却成了学术界有争议的事情。有人说黄帝是传说中人物，不一定可靠，或者有，也许也只是一个部落的名称；有人说“黄帝原本就无其人，无其说”，一句话就将所有古史记载否定了个一...

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为什么史称轩辕为“黄帝”？

在中国，从古至今，不论任何典籍，凡记述到公孙轩辕，都称他为“黄帝”。为什么不称作青帝、白帝、赤帝，也不用皇帝的“皇”字，而偏偏用专指颜色的“黄”字，称他为“黄帝”呢？这，对于不学历史的人们，也算是一个“谜”吧，因为，我见到互联网上，有不少人将轩辕黄帝书作“轩辕皇帝”，甚或由对封建帝王的反感，而评论轩辕黄帝。

史称轩辕...

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　　谈轩辕黄帝史迹之谜，不可不谈“黄帝”二字的由来。因为，这对“黄帝”之称缘何而起，以及这一称谓的深刻涵义是什么，都有着极为密切的联系。

　　关于“黄”、“帝”二字，在中国汉字初创的历史上，到底是怎样形成的？它们的原义又是各指什么？这，从古至今，已有不少专家学者从不同的角度进行了研究和考证。不过，公说公有理，婆说婆有理，争论不休，其意见至今尚未完全一致。此，亦算得上一桩悬而未决的历史公案。

　　先说“黄”字：

　　“黄”字，甲骨文作&ldq...

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　　河北省涿鹿县前县委副书记任昌华，在负责旅游工作中，不仅提出了吹捧叛贼蚩尤为“文明始祖”的“三祖文化”口号，而且，说黄帝是龟的崇拜者。除了在黄帝城遗址上所塑的黄帝像，让其在胸前捧上一只龟之外，还印了说黄帝是龟崇拜者的材料，长期散发宣传，丝毫听不进别人的批评意见，更不进行改正。所以，我们也就不得不写文章，指出此类错误及其危害。

　　涿鹿县在黄帝城所塑造的黄帝胸前捧龟像

　　黄帝塑像捧龟局部

　　中华民族，有着悠久的历史，是一个始终体现着团结、进步、勤劳、智慧、勇敢精神，有着博大精深历史文化传统，极具创造能力的伟大民族。中华民族的历史文...

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　　黄帝战蚩尤，由于运用了很多科学知识于具体的战场摆布、兵力部署、作战措施、战斗方法等，这就给后世留下了许多令人疑惑不解的历史谜团。秦汉时期，由于谈神弄鬼的社会风气弥漫，人们凡对黄帝史事中迷惑不解、感到神秘者，便添油加醋，神化黄帝；事物至极而反，宋代以来，辨伪之风大炽，又依据因人们不解古史而行神化历史之实，简单地否定黄帝史事。这，就是在主观唯心论的思想指导下，在研究解释历史问题上所存在的两个极端。

　　轩辕黄帝以“因天之杀也以伐死”①的思想指导，在涿鹿之战中利用了涿鹿一个地方性小气候变化规律，用强大的自然之力以杀敌，就涉及到了不少人们弄不明白的历史谜题，&ldq...

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　　关于黄帝战蚩尤，有很多传得神乎其神的事，如“蚩尤请风伯、雨师纵大风雨，黄帝乃下天女魃，雨止”①等等。而传得最多的，则是所谓“蚩尤作云雾”的事。如：

　　《太平御览》卷十五引《志林》曰：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤”；

　　《中华古今注》言：“大驾指南车，起于黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，士兵皆迷，于是乃作指南车以示四方，遂擒蚩尤”；

　　《日下旧闻考》引《广博物志》载：“黄帝用车战，蚩尤用骑战，...

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　　汉代以来，有个别文人学者将蚩尤称作“阪泉氏”，如：宋代的罗泌就说：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。”①明万历间保定府同知刘必绍，亦误以为黄帝战炎帝就是战蚩尤，蚩尤就是“阪泉氏”。其在《阪泉》一诗中这样说：“涿鹿山边涧水流，古今兵战始蚩尤。寒泉滴滴声如泣，疑是征魂怨未休。”②今之史学家吕思勉先生，也说：“《（逸）周书》之赤帝即《史记》之神农氏，为炎、黄二帝之共主。炎帝盖即蚩尤，初居阪泉，故号阪泉氏。后与赤帝争于涿鹿之阿，亦即独鹿，盖逐赤帝而攘其地，其后又为黄帝所灭。”...

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　　由于中国古典哲学思想理论产生很早，此后，在漫长的历传播与传承中，诸子百家各有所重，各有不同的理解，这就产生了哲学思想理论上的不同差异，甚至有相互对立的情况出现，这也是一种很正常的历史现象。同时，又由于历史的隔膜，战国之际，有人就对古典哲学表述中的名词术语产生了不甚明白的实际情况，如尉缭子不懂黄帝所说的“刑德相养”，就是很好的例子。到了秦汉之际，就有不少人认为黄帝与老子都重言“道”，他们的思想是一致的，都是与儒家思想对立的。于是，就将黄帝与老子连称，谓之以“黄老之道”、“黄老之术”等等。司马...

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