作者文章归档：郝明玮

读书野人－郝明玮的博客http://hexun.com/mwhao

与诺贝尔奖得主余英时先生讨论《印度与中华文明问题》

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    中国古人认为：华夏的西方是印度及其以远，东方则是高句丽和日本列岛以及浩瀚无边的大海。唐和尚去了西天，印度为行之终点；郑和下了西洋终未走出印度洋。悟空他们经81难后，把个如来佛经交给了太宗皇帝，皇帝有交给了翰林士者；殊不知几个得道高僧在路上就把那佛经念给了老百姓。于是翰林学子和在野贤士便一股脑地将西天之经念成了“禅宗”。可见你费了十万八千里的功夫，也难做到全盘西化。中印重温旧识之好，确实是长期未来之好的撮要。文化的交流是根本性的。认同余英时先生的观点。

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《萨达姆和萨达姆们－－死定了》

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　　萨达姆人格是畸形的：
　　萨达姆是中东地区不知所云的典型代表。
萨达姆利用边缘政策与美国之间进行战争，当美国人真的干起来的时候他跑了，专进地洞逃跑最后被束手就擒（这显然不是中国抗日时期用的那种叫“地道战”的东西。中国人专地洞是为了反抗，萨达姆专地洞是为了逃跑，这是本质区别）。这不是英雄，但仍然有人崇拜？
萨达姆杀人，尤其是杀那些手无寸铁的人，被清算是当然的。他为什么能杀人呢？是因为权力，世界历史上不提上古，不提近代，只看20世纪，依据权力的理由杀人的人还是不少的……，有的已经作古，活着被清算的有二战战犯、南欧和拉美诸位独夫，最近的就是萨达姆了...

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司马南和方舟子是“科学主义”者，没有出路

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    司马南、方舟子人等是“科学主义”者。最讲科学的西方历史学家汤因比在他的《历史研究》中第一次提到了“后现代”一词之后，西方强调“科学主义”的学者就已经开始置疑“西方科学主义思想和启蒙运动普及”的人类普适性问题了。斯宾格勒的巨著《西方的没落》全面进行了阐述。他们认为“西方文明的‘科学主义’不可能全球化。汤因比还认为‘西方文化走向全球，使得西方人产生一种自我意识，更加清楚地认识到自身文化的局限性和相对性……人们在接受外来文化的过程中，也对其加以改造，因此，西方文化的绝对性便无法存在’，‘科学主义’便是这种无法存在的绝对性的东西。比如，当今西方发达工业国家共...

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我的圈子－－新浪博客《思考的力量》邀请函

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    本来野人对“圈子”的认同是有保留的，偌大的世界几个“小圈子”算个什么东西呢？过去元朝的时候，胡必烈把人分成了十个“圈子”曰：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐”；现在中国社科文献出版社出版了一本名为《当代中国社会阶层研究报告》（作者陆学艺等，2002年1月第1版）的书，在第9页上有一张表（图1 当代中国社会阶层结构图），仍然把中国社会人众分为十级五等等曰：

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与徐风拂柳先生讨论《中国的中医问题》

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    有一天我问我的那位“江湖医生”朋友说：“您为什么不收几个徒弟呢？”，他说：“太难了，因为徒弟必须从小开始，7-8岁比较合适，现今上哪里去找啊……”是的，现在的孩子是从幼儿园到学前班，小学、初中、高中、大学、硕士、双学位、多学位、博士、（博士后）、教授、专家、房子、车子、戏子……追求的路径明白无误，看起来都有点像在美国了。罗斯福总统描述美国政府的职能时这样说道：“对于美国人民来讲，美国就是让人民感觉到‘从幼儿园到坟墓……’”。看来美国是不会有中医这种东西了，铆足了劲也学不会这种“大概”、“可能是”、“差不多”、“或者是”的学问。因为中国人已经不再要它了……

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对话和讯博客首页李为的文章《大国春梦中谁在癫狂？谁在哀嚎？》

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    严复的时代中国人笼统的学习了－－“西洋”，精英们提出了“德先生和赛先生”，总体来讲仍然是比较笼统的；从20世纪20年代起，精英们又笼统的学习了“苏俄”，直到一个消长时期；后来再笼统的学习了“西方”，特别是美国……在这些笼统的学习阶段中，一前一后的两个时期表现出来的方面主要是学习别人的“术”。“以夷制夷”算是晚清强学精英们的心理诉求。“主要的是学习西方先进的科学技术……”则是后一段精英们的心理诉求。在我看来，只有中间那一段好象是学了一些思想，当然还有些个“术”。西方文艺复兴胎生了西方的现代化，但是文艺复兴的本质则是“西方从古老文明中去寻求真理，这个真理...

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