试论时间空间
（初稿）
时间是什么？空间是什么？它们的关系怎样？尤其是时间，虽然人们身在其中，并对之司空见惯，可至今人类对之探研与知之却是甚少。一般以为所谓时间就是金属钟上的刻度，或日历上的日、月、年，历史书中的世纪世代；懂得多一些的就是什么润年、微秒、光年、几叠纪，可计算距离与速度之比或求知远距离、运动速度等罢了。由于人们对时间知其然而不其所以然，即使人类与之天天打交道，感受它的恩赐，沐浴它的甘霖，阅赏它的美妙，享有它的幸福或痛感它的灾难；可很多人从来不珍惜它、感谢它，敬畏它，而是损毁它、抛弃它、戏弄它；又为了得到它而你争我夺，千方百计的为私为利而占有更多的它与它。
探研时空，这是一个深妙奥秘的自然难题，也是人类未来重要的科学研究课题。如果上升到哲学命题来探索，我想其必使人类眼界大开，生活迷路突现坦亮。哲学是一切科学之母，下面我就从哲学的角度试探一二，以冀向未来爱好者抛砖引玉，共同为社会科学走出一条新奇之路。
一、时间的本质特征——具宇宙反物质的主要特征、
当代有人们提出了宇宙有反物质的假设并苦寻之，可是却未有科学家发现反物质是何事何物，也未有概念定义，更没有科学的权威论断的结果。但笔者探研结果以为：时间就是宇宙中的反物质、或负物质、或虚物质，空间是宇宙的实物质、正物质、真物质；空间与时间是宇宙之父母，是两个对立的物质与反物质的事体，或说是生成宇宙的两个原始神，又或说是宇宙生成前之始立太极。当它们牵起相互之双手交合后，遂统一在宇宙之中同时存在，且紧密奥秘的联系着。时间使空间得以存在，形成长宽高的三维；没有时间维的存在，三维是不可想象其成立的。时间其呈阴性，是给空间存在的有限方式，时间在部份空间中存在，或说有充溢存在和非充溢存在两种，且其并与全部空间有联系，但是是有差别的联系；空间呈阳性，因时间存在而存在，延伸并扩展，又依赖时间力的大小而生衰，如电波的强弱、声波的大小、光波的长短、味波的浓淡等等。时间既是一种辅助物理力，又是一种主体的反物质力，我以为这论点是肯定无疑的；但其具体质依附在何种事物体上？我以为是依附在气体物质上，具有下列特性的具体物为空间的气体物质，如氧气、二氧化碳，氦气等物质。
时间因有空间而存在，没有空间就没有时间，空间因有时间而运动而永恒，没有时间就无空间，更无其之永恒。所以时间与空间是对立的统一体，是互相依存，相生相克，相辅相成的。
二、时间的二重性或两面性
吾以为，时间又分阴时间与阳时间两个方面。时间阴方面表示时间静状态，时间的阳方面表示时间的动状态；当时间的静状态与空间的阴性物质结合时，物质运动相对停止，如固体又坚硬的矿物质，特别是与气体基本隔绝的冰点下状态或深空中其它没有氧气和生命存在的星系星球；当时间的动状态与空间的阳性物质结合时，物质运动处于相对的激烈，如地球的地震、物质的燃烧或其它星球碰撞和被吞没等；当时间的动状态与空间的阴性物质结合时，物质运动处于相对的平稳制衡状态，如地球的动植物生命、水汽、云彩，特别是与气体基本隔绝的冰点上状态，宇宙中有很多很多这样的星球持这种状态；当时间的静状态与空间的阳性物质结合时，物质运动处于相对的慢恒状态，如地球的山岭河川草原海洋等。因此具体有反物质性的应该是指时间中的阴时间方面，时间的阳时间方面导致宇宙物质的聚结，如动植物生命的诞生与成长。而时间的阴时间方面是导致物质的消散，一定的物质聚结体的消散，如动植物的生命的结束或说死亡。这个物质的聚结或消散，动植物的生命的结束或死亡，是物质运动的自然过程，而不是人为的或其他运动的突变过程。其中气体的存在，尤其是氧气和二氧化碳在其中起着重要的作用。
因此余这样认为：真空内是无时间的，或说是慢恒性的时间。如果说其有时间，则是非真空生命的时量，非真空生命对其的假设或物质运动处于相对的慢恒状态的呈现。物质的重量是时间力和空间力的表现形式，其运动的速度与时间的动状态力和空间的阳性物质力结合的程度成正比。
因此，我们可以就此给时间概念下一个下列的定义：能使宇宙实正真物质自然消亡的虚反物质就是时间。气体中的氧气，是时间动态力中的皎皎者，它是动物生命的时间力，而二氧化碳，则是时间静态力中的姣姣者，它是植物生命的时间力，动物生命的时间力与植物生命的时间力是相互损耗的，如果这两种时间力抵消，则各自的生命皆不存在，一切物质运动也相对停止。所以有时候是时间动态力占优势时，则生命生长存在；有时时间静态力占上锋，则生命会续渐损耗、衰竭直至死亡。总的说时间静态力占上锋的时候居多，动植物生命消亡期限就会更长或永远。
三、时间有辅助性的物理力性质。
时间是一种只可感知认知的反物质，要真正以具体反物质来认识认证它，是很困难的。但我也可以从下面几个方法给予论证其之有理的合理性。A、按照马克思主义哲学的对立统一的方法论，物质和反物质是对立并统一存在于宇宙之中，空间与时间也是对立并统一在宇宙之中，并在宇宙中运动，推动宇宙的发展完善的。B、按我大中华《易经》中的阴阳学说，空间（物质）呈阳性，时间（反物质）呈阴性，相生相克、紧密联系、相辅相成于宇宙之中。C、按照西方逻辑学亚翁的三段论：凡是能使生命自然死亡或物质自然消散的事物是反物质，时间是能使生命自然生长死亡或物质自然聚结消散，所以时间是反物质。以上的ABC论据，我以为可足以证明时间具有反物质的特征特点特性。
时间与空间始立着宇宙太极，催生成万物，又消亡着万物。易学中有一生二、二生三、三生万物之说，本质上正是言此之深妙奥秘。当空间的物质运动存在，呈风气大千之象，生成正物质形态；当时间的物质运动存在时，呈多彩圣娜之色，生成负物质形态。当时间与空间的负正物质在部份运动中结合时，形成或生成浩瀚多彩美妙无穷的形态或景象。宇宙就开始分娩或如
时间与空间是有婚姻的。即其阴阳相交后，诞生了宇宙之生命。时间使空间的物质得以存在，时间又使空间的部份物质赋予了生命。这充分证明时间的物质力量是巨大的。时间与空间的结合依存，产生了生命，生命成了宇宙的宠物，而人又是这宠物中的最娇贵的宠儿。空间阳性物质的存在，如果不与时间阴性物质密切配合运动，是不能产生生命或无宇宙生命存在的；空间阳性物质或正物质的存在，在无时间的负物质，也可说是虚物质或反物质的存在；它的运动具有两重性，既可产生生命，也可结束生命。宇宙中空间的存在，是时间的恩赐，使其具物质的有，时间断裂或静止了，则空间的物质具无的状态；这就是佛教中的有即是无，无即是有；万物皆空之理说。据此理论说明，宇宙是时间与空间的对立统一体，这可以说是唯物主义的一元论，如果就宇宙生命的生成存在因素说，宇宙存在两个始源物质，因此这又是唯心主义的二元论，如此作为真理，那么马克思主义的一元论，就显得不那么正确了。但这却很同我们大中华先祖留下的一阴一阳之谓道，一正一反之言理的天道《易经》五行辩证学说了。
四、在太阳系时间有其永远向前不可逆转性
时间有一种能量巨大的反力或称吸力或拉力，它可以不断的消化空间的物质，空间正实物质不断产生，它就不断的消化之。尤其是其生长至颠峰后螺旋转向下始的运动状态。因此它是宇宙的大食王魔鬼；空间也是一种能量巨大的正力或称驱力或推力，与时间力在方向上同存；空间是宇宙的神圣，或者如西方人所说，它就是上帝，真主和东方的神仙和圣佛。它是万能的，神圣的，无私的，公平的，也是民主、自由和正义的。它对一切生命，包括一切动物生命和一切植物生命都是无私的，公平的，民主、自由和正义的。特别是它是为了人类的生命而出生、存在、出力与作为的。
时间与七维时空（吾08年曾写过一篇《论七维时间与空间》中说，时空有七维，即阳三维和阴三维与时间维）结合很密切，尤其喜欢与阳三维空间结合，与长宽高组成物理状态，启迪人的智慧，给人类劳动与创造的力量。特别亲近人类的劳动和创造成果，包括物质成果和精神成果，又特别厌恶不劳而获。时间有两只柔软的手，左手被神牢牢的拉着，右手被鬼紧紧的扯住，神说：时间啊，你到天堂来吧，不要使我们度日如年；鬼说：你到地狱来吧，不要使我们苦熬饥饿与屈冤。人类抱着他的身体，祷告要把它永留在自己的身边。可是时间是公正的，总是向前奔走，绝不返顾回头。不留恋天堂，不偏爱人类，不克薄地狱，三千万年又螺旋回转。这就是时间的向前不可逆转性。
时间有方向性的，以地球绕太阳转为主调，来假设与计算。对于人类或地球生命来说，那是顺时针方向前进的，即是向前性。时间或许只有纬度，没有经度；也可能经纬同存；时间是从太阳系出发，根基是从地球，核心是从生命物质生发的，而此纬度又可以与彼纬度交叉耦合，此纬度还可以与彼多个纬度交叉耦合，以充分显示时间力的多维性，而扩张时间的利用力。这就是时间的申缩性。
时间喜欢五行物质，金木土水火，对声波、香波、光波、电波很是钟爱，它不是为了自己，而是为了地人天（此问题我将在《易经五行逻辑学的辩证关系》中进一步论述）。
时间力可以使声物质在运动中形成声波，使人类通过声波码度感知声物质的存在，而且认知其有声码度的差别；时间力可以使光物质在运动中形成光波，使人类通过光波的七彩感知光物质的存在，而且认知光波中其存有七彩之色并有强弱度的差别；时间力可以使人类通过味波感知味物质的存在，而且认知其有甜、酸、苦、辣、咸并浓淡程度的差别，时间力可以使电物质形成电波，使人类通过电波的伏安、欧姆或度感知电物质的存在，而且认知其有度的差别与危险，高度触电会至人死亡；还使人认识电波的力来畏助人类生产生活造福。时间的力度可以吸引与驱动一切切切实实物质的运动，以使物质永远处于是变化与发展之中；可以使人类不断认识五行物质在相互生克中，以利用和改造五行物质的形态与存在方式，以便更好地掌握五行逻辑学的知识来认识世界，创造世界，享有世界。我在《妇女子宫阴道是社会第一生产力》的论文中，把时间的扩张利用力视为生产力的一个重要的基础要素，这是我相对于植物或人类以外的其它生命体（或许有或许无）而言的。因为人类社会生产力，主要不是单说人类社会中的事，论述人类社会自身；就物质的精神的财富的生产能力而言，与之相对应的生产关系，也是人类社会相互事物；再有是经济基础、上层建筑均是说人类社会事情，故未把时间扩张利用力列为第一生产力之缘故。所以在此特作说明。本文与那文的的矛盾其实并不矛盾。
五、时间的动状态是一种社会的生产力
时间力其实就是一种生产力。其自身与空间物质一起，首先使空间物质丰富与定性，然后又因之生产了自然界的生命，促进了物质的运动，使物质的内部矛盾，在动力之中不断的变化、发展成完美状态。人类作为宇宙的精灵，其实是人类自身，时间赋予了一半是神一半是鬼的物质聚合形体。精灵有神与鬼之分，精灵不是全都是优好的正面的，当人神的那一半精灵存在并占主导地位时，体现了时间存在公平正义的力量；当人鬼那一半精灵存在并占主导时，体现了时间存有邪恶的一面或说被妖魔鬼轻易利用了所显示弱性惰性或破坏性的那一面。但时间当它发现自己走偏被骗或被利用，它就会很快的清醒起来改正过来，会毫不犹豫地收回鬼妖魔在阳间行为的续存时间，要让其尽快终止，并把鬼妖魔立时打入十八层地狱。
时间力作为一种生产力，其大其小，在人类社会中，主要是体现在各人对时间的扩张利用力大小度的问题。在创造人种自身方面，在创造物质财富方面，在创造精神财富方面等都有有效扩张利用的问题。
1、在创造人种自身方面，就是人种的繁殖率和质量的表现。自从人类分成种族以后，特别是民族，尤其在氏族社会以后，各个氏族都很注意人丁兴旺。人丁兴旺做甚么，有甚么好处？在这里我就不做过多赘述了。不过有一点我在这里要特别强调的：就是为了自身种的延续，使自身获得永恒纪念，且每代每人对此都认定是天伦，更为此天伦而工作、而牺牲、而奋斗，是人类对时间扩张利用力真正的价值所在。
2、在创造物质财富方面，人类有效的利用时间扩张力为自身服务的成就尤为显著。本来时间对每个人都是公平公正无私的，其利用力也是相对均等的平行的。如果自然自主自由的运用，其对每一个人的生存条件也是合理的天然的赐予。但由于人与人之间能力的差异，环境的差异，其在创造物质财富方面，也出现了差异。人能力和对时间力在扩张利用度综合利用的不同，其在创造物质财富成果方面也必然不同。如果再包括劳动对象、生产工具的不同或说差异，那其在创造物质财富成果方面的式样、品质、价值就更著差异。
3、在创造精神财富方面，人类精神财富的创造，是人类脱离动物界的文明标志，主要从祭祀、创造文字、宗教、文化科学技术等发现发明创和修正修改上，当有的精神财富转化为物的生产力并使之创造和平使用价值，就会使人类社会在发展中不断的飞跃前进；当然人类精神财富，尤其是科学发展的一些领域也因之走上歧路，常常因为人类的精神财富的这部份结果，如科技转化为生产非和平使用价值，战争科技使人类之间的斗争，毁灭着人类其它方面的生产成果，乃至自身的生存也经常处于自我灭亡的悲惨与灾难之中。
4、因此在时间作为生产力时，不能滥用。要注意保持时间自然制衡的相对恒态。因为在时间中，有阳性时间的动态，尤其是阳性时间的动态与阴性时间中的动态相耦合时，虽然可以产生巨大的生产效率，仍至效益，但其对时间的恒态会被破坏，时间耦合双方其线段是相等的。一定事情的成功或说一个产品的完成，是按照一定相对的时间段来完成，如在相应的时间段内加速，必然要增加时间力的支付，时间力增加支付的过程，就是其失去相对恒态自然制衡的过程。其结果是时间为保持自身的常态，于是就把增加支付的力转移到劳动践行者的时间基数上，如其不排斥的接受了，那么接受者肯定短寿（这里包括对植物的拔苗助长，动物的催生速长，或自然结果的转移等）如其排斥不肯接受，那么其就走上反抗的路，以向对方索取回这时间力增加的支付价值支付额，用货币支出对冲这种反抗是办法之一，机器损坏事故，索对方之命，即从对方时间总额量中索取回来的行为。
时间作为一种自然力与空间作为一种自然力一样，其是作为空间力的反作用力出现的。而且这种反作用力与空间自然正物质作用力具有一样强大的甚至还大的力量，而这种巨大的力量也是有限的，是无限的有限大，空间物质的正力量也是一样是无限的有限大。由于有时间的存在，所以空间它也是有限的，一句话，时空都是有限的。不过它有宇之高宽宙之永长。人类的生命是不可直接对之度量的。因而也使人的感知认知都具有局限性，因此时间空间的力量也都是有限的无限量。时间因有空间而存在，没有空间就没有时间，空间因有时间而运动而永恒，没有时间就无空间的运动以至一切生命行为，更无其之永恒。所以时间与空间是对立的统一体，是互相依存，相生相克，相辅相成的。
由于时间反作用力的存在，使得空间的物质自然力也同时存在，且双方都以足量来出现，所以力量的概念就是人类能感受知认知的时空间的物质的部份运动过程。因此在这里我又不得说一说，力究竟是什么？量又是什么？本来牛顿、爱因斯坦等大科学家们已早定义，但其未曾对时间力中的力下过定义与论断，在这里我却这样认为：力就是人类不可能全部感知认知的时空间全部的运动和斗争的过程，或阴阳五行中相生相克相辅相成的运动过程之源流；量是人可以感知认知并能运用改造的部份物质运动的过程。时间也是有量的，说有量，那是指其针对不同的空间范畴；
风气大千是空间物质的设计者，多彩圣娜是时间的物质对空间的物质完美的改造者，他们都是神。风气大千是公神，多彩圣娜是母神，是他们按一定的力量衡恒量度创造了宇宙的生命和一切，是它们创造了世界的真善美。太阳系的时间力是母神多彩圣娜的特别恩赐，因此太阳系的时间力特强，运动速度也匀衡偏快，又以太阳、地球、月球作为父亲、母亲、女儿的层次三角组成生成能诞生生命的条件储存其中，并使人类得以进化诞生。所以我以为，太阳系是宇宙的中心。时间是以生命，尤其是以人的生命为中心向四周扩散的。或纵或横，或经或纬的扩散之网。空间的自然力和时间的反作用力是对等存在的而且是永恒的，但在宇宙中是不对等和永恒的。在空间中物质如处于静止状态，则时间的反作用力较小，时间力在静止的空间物质中，是处于相持对抗的状态中，所以离地球或离太阳系越远，时间的速度就越慢或处于相对静止状态，其时间力就越弱，或几乎处于慢动状态。时间力越弱，其对生命的作用也越小。吾也因此以为，时间作为一种物理力是很公平民主的分给了宇宙空间的每一个物质组成的最小单元——粒子——夸克的身上了，夸克在运动时的一闪一亮，体现了夸克的物质与时间单元份额力相辅相成过程。物质聚结成粒子、原子、分子。。。。。。至生成物件。。。。。。至生命体，都是空间物质力与时间物理力的聚结与储存，时间力与物质力聚结越紧密就越坚硬，其衡态就能持恒越久，其消亡就越慢，故越坚硬的金属，其自然风化和氧化的过程就越慢。这是坚硬物质长寿的原因。另一方面，由于时间中的反物质力的有限性，在其与深空的距离越远，就显得越弱，所以深远空的物质其衡态就能持恒越优越长期，所以天上一天等于地上一年，是很有道理的。
所以古时有天上一天，地上一年，地下百年之说。物理力在走出地球大气层以后其力量越强力速越快，一定的距离的耗时就越小或越少，如果按大气层内的相同距离，用速度比来计算，近空、深远空与地下又不同，那么其时间越短也显得其时间的扩张作用力越大。人是可以感知认知利用改造部份物质运动过程的，在这个意义上说：人能胜天。但人永远无法感知认知，利用、改造宇宙全部的物质运动，并使之成为自己能掌握的过程，这就是人不可能真正胜天的真理性理由。
近世人花了不少人力物力去探询外星人，并认为外星人比地球人高级智慧。可至今未果，还假说飞碟是外星人星际航行的交通工具和科学探研地球人的武器。按照我的上述理论观点，宇宙中的其它星球，是没有别的人类了的；如果有别的生命物体，即使比我们地球人类更高级智慧，那也应算作一种它性的高级生命体，他们可能有其它的生存模式和生活内容或延续形式，或吃一种什么矿物质，或呼吸别的什么气体，或饮喝别的什么风云尘士，反正与我们地球人类绝对不一样。
六、时间的合理有效利用可增加生命质量
时间作为一种特殊生产力，又应该说是一种可变的财富，比黄金古懂更宝贵；因为它可以被人们集中与储存；但当他与私有制的资本结合时，可以轻易的被他人偷盗，因为很多人的智慧无法给自己合理计算自己时间作为生产力线度的成果价值，而私有资本持有者又不会公平的计算之，而只是计算是否可以保证自己的利益最大化；这是马克思所说的资本家剥削工人劳动剩余价值的奥秘。资本家一个人的时间量与成千上万，几十万，百万劳动者的复杂耦合，如果不向劳动者支付公平合理的时间力和智力付出量的价值报酬，那么资本家就是一个偷盗众多他人时间力的时间贼。这种时间贼在当今世界最多，帝国主义者是最大的时间贼，宣传广告也是最大的时间贼之一，只为己不为民作假大空长篇又言之无物报告的官员，也是时间贼类。浪费他人的时间，抢夺他人的时间，剥削他人的时间都是谋财害命。人类多数所受之罪和苦力就是阶级社会中时间贼与“钱匪”的同流合污的罪恶性的结果。时间这种特殊的生产力，这一种可变的财富，如果在生产资料公有（人人应享有平等均衡的股额然后自主自由自愿组合在一个经济实体中劳动管理与分配的全过程的小私汇大公的公有，不是一般意义上常忽悠人的假公有）制的制度中，定能显示其真正的创造力与优越性。只有在此时时间力这种特殊生产力才真正为人类所掌握和正确运用。
工人阶级作为阶级社会中先进生产力的代表，也是时间力这种特殊生产力的能用之创造社会财富的最重要直接践行者，在阶级社会的后期阶段，他们又是一切“钱匪”与时间贼同污合流的最大受苦受害者。在社会主义社会，无产阶级是人类社会最后存在的阶级领导群体，应是大公无私的，公平公正的正义正常的践行群体；国际歌中一切归劳动者所有的歌词，如对时间力来说，我认为是不很全面正确的，时间力它应该是一切归生命群体所有。要自然性平常心的看待这一切，把宇宙世界的一切归于所有生命群体的同等得到的权利。无产阶级不应允许社会成员的任何自私，自己也不应该自私。这就是时空的力量、神的力量的要求。
植物动物（除了人类）是不能唯心思维的，它们有的只是唯物思维，你看过想过吗？仔细分析过吗？所有的植物动物，虽然与人类有一些同样的，比如同是时间催生赋予的生命群体；特别是禽兽，它所有的思维活动和觅食践行，都是看物、追物、捕物、食物为物的唯物，绝没有唯心的情感思维；更没有唯心脑合作的把设计思考变成实物的改造自然、创造世界、谋取幸福的过程，也没有唯心脑合作的对祖宗的纪念、祭祀，对神的信仰、创造与崇拜，对文化发现思考并发明创造精神与对时间的热爱和依恋（你看植物在被砍下时所发出的声音和流出的浆水，动物临死时的哀鸣、血泪和那眼神。不正是与人类的一样吗？），并对之享有享受的过程。而一切无神论者仅站在现实物质第一性角度，去谋取时空间存在的有机物质的机械性认识而总结。又使时空间物质的神抽象化了而批判与否定。马克思开始也存在无神论和机械唯物主义的不足，到后来马恩等马克思主义者，也不轻易批判有神论和宗教的了。也不把自己简单的称为唯物主义者，而是坚称自己是辩证唯物主义者和历史唯物主义者了。这就比机械唯物主义和剥削阶级的唯心主义科学真理多了。我们创造新的神灵，共产主义的神灵，特别是毛泽东教，把毛主席从中国人民乃至世界人民心中供上世界神坛，为的是使其成为人神中的一员，使马克思列宁主义大师们的思想主义品质精神情操学说变成人类永久的信仰，成为世人学习、效法和指导人类去认识自然和改造世界，谋取幸福的精神武器与物质力量，这种很好的事情正是人类对时间力的扩张利用啊，他将使人类创造的精神财富更加高尚和完美。
马克思主义的唯物主义思维出来以后，在无产阶级信仰的同时，也迅速被剥削者阶级认可、学习和接受，当然作为人类，对人类发现的一切科学成果，资产阶级是有权学习和接受的，可是资产阶级却对马克思主义的阶级斗争和无产阶级专政一点都不认可和接受，帝国主义者们学习和接受了马克思主义者的唯物主义以后，为获取更多的物质财富，统治和剥削世界，进行了十九世纪下半叶对东方弱小国家的殖民主义战争和发动了第一次世界大战；帝国主义者们学习和接受了马克思主义者的唯物主义与阶级斗争观点后，希特勒等发动了针对和绞杀苏联和消灭一切共产主义者、共产党的第二次世界大战。而今天，西美等帝国主义的本质仍不变，反而变本加厉的蔑视共产主义、共产党；而我们的共产党，社会主义国家政权，共产主义者们，也是只学习马克思主义的唯物主义，不学阶级斗争和无产阶级专政的理论，不管姓姓社，只追求GDP，并为外资进入中国、掠夺中国、搞跨国有经济而保驾护航的改革开放而韬光养悔。赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫、叶利钦只学习马克思主义的唯物主义，不学阶级斗争和无产阶级专政的理论，结果把苏联丢了，社会主义阵营毁灭了，改革开放后，我国的真社会主义没有了，现在我们再政治改革下去，不回到毛泽东思想路线上来，恐怕假的社会主义也会或很快丢掉。因此无产阶级，特别是代表无产阶级执政的共产党要坚持马克思主义，不能只学习马克思主义前期的唯物主义理论，而要学马克思主义后期的辩证唯物主义和历史唯物主义理论，还要学习马克思主义的阶级斗争理论和无产阶级专政的理论，如不这样就不是真正的马克思主义立场、观点、方法上的实事求是，而是资产阶级帝国主义的实事求是，或至少是赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫、叶利钦的实事求是。所以啊、这样呀，如此的坚持马克思主义前期的唯物主义者立场、观点和方法的实事求是做法，是错误的，改开以来的做法就是坚持这样的假马克思主义的，坚持这样的马克思主义的唯物主义的，而不是坚持马克思列宁主义毛泽东思想中辩证唯物主义和历史唯物主义的。坚持物质第一性，就是坚持唯物主义，同时坚持精神对物质的反作用，才是辩证唯物主义。物理力化态，化学力变态，都是物质力与时间力的运动结果；物理力化态与化学力变态都是唯物论，时间力的运动是一种辩证过程，其运动结果必然是科学的。哲学是一切科学之母，唯物辩证法使人类握有了打开科学殿堂的关键之门；历史唯物主义难使人类正确认识自身发展的轨迹，找到未来科学发展前进之路的直径。因此坚持马克思主义的唯物辩证法，就是坚持真正的科学创新之精神、精髓与方法，同时坚持时间力与物质力的统一的科学创造，那么生产力的高速发展就事半功倍，比盲目的摸着石头过河创造创新的科学发展观所要节约的时间力多得多，效果显著得多。
无产阶级革命胜利后，应该还毫不犹豫的开始尊崇和遵循马克思主义的唯物主义思维，也应该对辩证唯心论加以研究与肯定，并把其变成信仰变成崇拜，以凝聚民心和团结力量。这才是对马克思主义的科学的发展观。唯心主义唯物主义，是人类感知认知客观世界和认识自然社会的两条腿，这是动物行为所没有的。这是人类社会独特的思维方式。立场要坚守这两个方式的互相转换以推动历史的前进，否则就会陷入形式主义和机械判断行动，这就叫辩证唯物心脑论，辩证唯物主义与辩证唯心主义，是很难说谁好谁坏。灵感是辩证唯物心脑主义瞬间的产物，而不是唯物主义的发现，没有灵感能有科学吗？历史上有那个自称唯物主义者的说其产生了灵感发现发明？我把时间作为生产力来探索研究，其具有物质性质的力量，也是灵感所至所生。把时间作为生产力，会把人类社会独特的社会现象的研究，打开了一扇广阔理论天地，一个科学家可自由驰骋飞翔的天堂，解决社会上更多的，因三段论逻辑哲学缺陷引起的，所不能解决的二难理论问题。
时间空间都作为一种物质，也可作为一种物质资源，是特定的物质资源；其对人类是公平的正义的无私的，均衡恩赐物。人类应以平常心去对待，这就是人类的正义与人性，均等共享是人类的正义与公平的人性体现；是社会的正常、自然和真理性的体现，对待社会的一切的物质资源与精神财富的均等共享也一样。时间贼，“钱匪”的横行，人与人之间的不平等是阶级社会私有制的产物，是人类社会不正常竞争的结果，不是时间空间运动的自然与正常程序。
七、时间贼和应给予严厉有效的制裁
在人类社会中，每一个人都想占有别人的劳动时间之量值，指挥别人做自己要求的事情，或指挥别人帮做自己应做的事情，尤其表现在劳动行为上，资本占有者就是通过占有和增加劳动者劳动行为过程的时间总量实行剥削的。一是占有劳动者延长劳动时间劳动力创造的剩余价值，二是占劳动者延长劳动时间行为的人身价值及其亲人所应享有的的对亲人责任的这段劳动时间力值的剥夺，三是使劳动者本人对这段时间支配的自由自主权力的限制和剥夺。
在这里我就首先谈一谈什么是时间贼。所谓时间贼，吾认为就是：一切自己所付出的时间力的自然额值未能获得相应公平回报的损失，又不是自己自由自主愿意支付的的损失，都是被时间贼，偷取被时间贼时间力劳动自然额值的行为者为时间贼。被时间贼的行为如自愿吸毒，自主自由浪费时间力的劳动额值的被时间贼行为，我在此不作多论，因为这种被时间贼是自己自愿自主自由浪费时间力的劳动劳动创造额值的。下面只扼要的述说一下时间贼的相关对象与恶性行。
时间贼主要有以下几个种类，奴隶主、地主、资本家，电视广告、无聊的酒宴，领导者又臭又长的报告讲话、言之无物的长篇大论，多数人被骗的股市期货市场，传销等。原始社会时，没有时间贼。如说有，如疾病、植物毒害、动物伤命、自然灾祸等都是自然性天然的一类，与人为无关，就个人来说，对时间力的利用，个人还是自主自由的。至奴隶社会，奴隶主对奴隶的一切都已控制占有，成了抢劫偷盗奴隶生命时间的时间贼。封建社会，地主一般都是长工的时间贼，自由民的时间一般都是自由自主掌握的多，除战争、劳役的人为的时间贼外，都处在天然自然状态，据有书史记载，《半夜鸡叫》中的周扒皮，是我国封建社会最有名的时间贼了。资本家作为时间贼，主要体现在其作为“钱匪”的罪恶行为上，马克思在《资本论》已经作了极其深刻的剖析，我在此不作多论；在此我只说，富士康的十几连跳，已经足以证明时间贼与“钱匪”合流的极罪大恶。电视广告是时间贼是有目共睹的，因其与三个以上“钱匪”结合了，所以其贼恶与匪行尤其恶大焉。三个以上“钱匪”即是资本投资者、节目创作者、节目演出者和制作播放电视台共为之。社会国家电视台为时间贼和“钱匪” 偷盗他人时间，就是谋财害命。大家可以算一算，一电视台一小时中插广告15分钟，那么每天就6小时，按收视率1000万人计，他们无聊的偷盗了人们的多少时间啊，这真是对人民谋财害命。至于其它我就不想多说了。
物质产生要获得价值的回报，是人类自由自主劳动时间力付出的必然合理要求，是因资本的力量那个看不见的手，剥夺了劳动力各主人的时间力的创造劳动产品成果，最终导致了该人时间的丧失，而这个时间量的生产力的价值落入了资本持有者的腰包，而劳动者本人丧失了身体恢复时间，过劳而损耗了生命的续力。很多的白领和贫困劳动者，正是为了生存或过上好日子而为此付出着沉重的代价。而且还失他们失去对社会的贡献的承认，以为这些劳动者只是为了自己才把生命时间力损耗的，功劳荣誉全被资本占有者占有。有些无产阶级革命家说剥削有功，其理论可能就基于此。但此理论观点是错误的。
时间的正物力多存在于地下与植物中，尤其储蓄在泥土和植物悉放的自然氧气中，而时间的反物力多存在空间，尤其多储蓄在非自然的二氧化碳气体中，因此多体力劳动，有时也打赤脚行走行走，特别是多参加农村栽种植物与山林中的劳动的人，其获得时间正物力的机会就越多；如有时也打赤脚行走行走，使脚多接触接收地气就如锦上添花更佳的了；因此生活在农村山林中的人们与生活在城市，特别是大城市，尤其是常在长在工业二氧化碳污染的地方或地区的人们或人种，获得时间正物力在身体内的储存量就不一样，长时期就会在质上起变化，不但个人缩短寿命，且人种之遗传质量也降低，当然种遗传和智商质量也肯定降低。
地球分南北半球，又分一年春秋四季，且南半球与北半球正好相反；可能地球的自转公转也可能使东西半球有一定的差别，因而也体现时间力的积蓄和扩张利用的度问题。因时间力的问题，人种的差别，其接受与运用时间力与自然物质力也有细微的不同，是否有可能造成人种间其智商也可能有一些差别？那在不同时期时间力的发生变化了，那么东半球与西半球的人或种族人其智商的发生变化，加上现在东方与西方人生活习惯于的不同；适量食肉者其智商得到增强，过度超量食肉者其智商反而下降，特别是其人种遗传基因中的智商也肯定会减低。马克思主义本是西方人的科学成就，现在西方人对马克思主义的辩证唯物主义的思维方式弃而不用，现在他们信奉的多是机械唯物性的实用主义。时间力、物理力态，化学力态中都存在着大量的唯物辩证思维，西方多不信不用，那么这种非常理性智慧的物质，其丰富量就会逐步衰退递减，减至一定的量度界限，则必然影遗传基因的质量，最终又变化变异。所以富不过三代，天才后代多是熊才的例子常见不鲜，因此我敢断言，亚裔特别是黄皮肤人种和黑皮肤人种的智商将提高，而白色人种，尤其是每天吸脂过多的白人必将下降，且其速度不会很慢。因此将在新的千年内，黄人黑人的智商会迅速提高，加上西方人近百年因食利也懒惰了，都喜欢生活在大城市享福食好；能常享受吸吮山村林场的新鲜植物空气少了，通过脚底穴位接吸肥沃土壤中的地神灵气根本没有了。真正的灾祸就因此毫无声息的向他们走来了，所以未来千年白人的智商会急激下降，黄种人黑种人的智商快速提升上来，是无疑的了，世界的未来属于黄人与黑人。在基本相同的物质生活条件下，城市与乡村孩子们的智商也将颠倒过来。由于想到，世界的现代工业化与大城市化所走的路是否正确，应是值得怀疑的。
人类创造了宗教和宗教意义上的人神，不是自然之神，是人们对自然神的信仰下，对时间空间感知的总结，认知的肯定，智慧的升华，真理的赞美。企盼在自己改造世界的实践活动中，获得神的启示、支持与帮助，最终实现幸福的生活。过去人们在文化知识的发展利用上，在道理自然化与方向上产生了谬误，是因为人有私心、惰性的弱点，使神迷信化了，因此一切的有神论者都陷进了不劳而获的梦呓中，成了被人们批判反对的唯心主义。其实唯心思维是进步思维，是人类独有独享的，是人类与动物的区别与分界的标准之一。
毛教（毛泽东思想）在行为上全心全意为人民服务，在精神上毛主席保佑您，在物质上为人民谋幸福。
毛泽东教，在社会经济建设中，其教众是工农阶级为主体的各条战线、各个阶层、各个行业的劳动者，是国家物质财富的创造者；在国家政治制度民主建设中，他们是先进思想文化文明的发现者、坚持者和践行者的群体，当国家需要实行民主选举制度时，他们必然是社会主义制度的支持者、捍卫者和投票者；当国家和民族受到外敌的侵略战争危害时，他们必然是从军的湧跃者，战场上的冲锋者，英勇杀敌的模范者和国家安全的保卫者，当国家内乱时，他们又是党、政府、军队平定叛乱的支持者与参加者，维稳安民治乱的有生力量。
八、对合理有效使用时间者的奖赏
人类创造了宗教和宗教意义上的人神，不是自然之神，是人们对自然神的信仰下，对时间空间感知的总结，认知的肯定，智慧的升华，真理的赞美，行为的高尚。企盼在自己改造世界的实践活动中，获得神的启示、支持与帮助，从神气中、时间力中、从地气中获得辅助与启示，最终实现幸福的生活。过去人们在文化知识的发展利用上，在道理自然化与方向上产生了谬误，是因为人有私心、惰性的弱点，使神迷信化了，因此一切的有神论者都陷进了不劳而获的梦呓中，成了被人们批判反对的唯心主义。其实唯心辩证的思维也是进步思维，是人类独有独享的，是人类与动物的区别与分界的标准之一。
我倡导与创立毛教（毛泽东思想）在行为上全心全意为人民服务，在精神上毛主席保佑您，在物质上为人民谋幸福。毛泽东思想是集马列主义之大成，里面既有物质力和时间力，也有这些特殊生产力的认识，促变和使用的观点方法。
毛泽东教，在社会经济建设中，其教众是工农阶级为主体的各条战线、各个阶层、各个行业的劳动者，是国家物质财富的创造者；在国家政治制度民主建设中，他们是先进思想文化文明的发现者、坚持者和践行者的群体，当国家需要实行民主选举制度时，他们必然是社会主义制度的支持者、捍卫者和投票者；当国家和民族受到外敌的侵略战争危害时，他们必然是从军的湧跃者，战场上的冲锋者，英勇杀敌的模范者和国家安全的保卫者，当国家内乱时，他们又是党、政府、军队平定叛乱的支持者与参加者，维稳安民治乱的有生力量。教众们在毛泽东思想和毛教的熏陶下，必然是推动历史前进的新生力量，与其他宗教徒众们携手前进，定能扛动历史的车轮。
吾在《简论“钱匪”》论作中说到，古董文物也是一个“钱匪”。并说及它们不应该进入第一部类货币的交换领域，更不应在交换中作为资本进入市场食利。那么这些古董文物留之何用呢？我的观点以为，由国家把其中一部份，不很具观赏和研究价值的古董文物收藏起来，交给部队，与烈士的遗体遗骨埋葬，作这对烈士的奖赏、纪念与崇拜。
时间对每一个人的生命都是无私的，公平的。除时间贼的盗取，一部份个人的自我浪费和放弃珍惜外，还有一部份鲜活的生命，在花一样的年龄时期，因担当国家安全和人民事业的责任而过早的凋谢和牺牲了，他们的生命时间虽然短暂，但他们的灵魂是高尚的，我们因他们而得福继续活着的人们，是不应忘记他们、不应亏待他们，还应祭拜他们。所谓不应忘记他们就是在史书中留下他们英雄光辉的名字和褒扬其事迹；所谓不应亏待他们就是也应该有一定值额的物质品件（古董文物是最合适的一种陪葬物品）与他们同眠，至少应与他正常活着的生命时量同期数，一般以一百年计算；所谓还应祭拜他们，就是要给他们建坟建碑，每年至少在清明节去人给他们烧些纸钱香烛以予祭拜，告慰他们的英灵。一百后因需要也可以挖起转给其他新牺牲的英灵用或逝去的大贤大德的伟人使用，周而复始行之，以体现我中华子孙对英雄烈士的敬奉之情与良好习俗。
人活着的目的，就是为了在世间曾留下存在的与之有关系的印记，这与时间的长短有着极大的和密切的关系。这里又有两个存在的对时间扩张利用力的追求的大问题；一个是对物质的，即所谓自身生命的长寿及自身种族、家族的种的衍生存续的重要问题，一般的人是很注重和关心的，特别是有产阶级，都喜欢采取这种物质的、即自身生命时间的长寿的追求，在这生命时间段内尽情的物欲享受；及其种族家族后裔有存续后，需要给自己葬一个坟，让子孙纪念祭拜，并代代有子孙纪念祭拜香火永存。二是精神灵魂上的，即人们的事业上精神灵魂上的追求，参予人类社会成员大事业的队伍奋斗中去，以冀有灵魂的再生、或有建功而名垂青史，或文或武努力参与其中，亲身留下丹册印记或事雄绩伟，他人为之书写印记，即使短寿，自身生命的时间存在虽少，但由于精神灵魂高尚，亦受他人众擎群举记铭之、崇拜与祭祀之，此为留芳千古。另也有一种却是遗臭万年，他不例外的有名有声，却被人们视为如粪土之人。
阿Q反传LTM撰结于2011、12、上旬。