《科学品牌发展观》，《国家品牌生产力》，《中国品牌运营商》是太子龙集团首家创研的中华民族品牌三部曲战略理论组合。即将出版的《国家品牌生产力》课题的使命目的是承上（价值观--《科学品牌发展观》）启下（实践载体---《中国品牌运营商》）的方法论，从本课题研究的本质上讲，主要是想把理论科学和技术方法高效转化为实务的生产力，因此《国家品牌生产力》课题也是民族品牌三部曲中最关键的理论环节。
太子龙集团之所以要用系统化，科学化，彻底化的手段去研究民族品牌的三部曲（价值观---方法论---实践载体），目的不仅在于作为一个国家的创新主体如何用自己的创新实践，去科学践行自身提出的“让世界责任起来”的企业使命，更在于科学探索和系统揭示出民族品牌国际化最科学的发展路径，并以此来推动国家的可持续化发展和实现中华民族的伟大复兴，而这才是我们真正深入落实党的科学发展观最高使命的赤子重任。
研究《科学品牌发展观》的意义
在全国各行业深入落实科学发展观，进一步贯彻实践党的十七大报告中提出的“加快提升自主创新能力，调整产业结构，转变经济增长方式，尽快向创新增值、结构优化、资源节约、环境友好、可持续增长方式转变”和胡锦涛主席在亚太经合组织第十六次领导人非正式会议上提出的“企业应该树立全球责任观念，自觉将社会责任纳入经营战略”， “完善经营模式，追求经济效益和社会效益的统一。”的伟大号召之际，针对诸多民族品牌的长期桎梏性难题------无法科学地走向国际化，也就是企业的不可持续化发展问题。《科学品牌发展观》创作成员在深入品牌运营实践最前沿和广泛调研论证的基础上，历时三年时间，终于开创性地探求出了首部民族品牌的可持续化发展专著。
众所周知，“品牌是一个国家的政治、经济、文化和社会发展到一定阶段的历史产物，是一个国家或民族综合竞争力的高度体现，品牌文化在本质上是担当起了国家图腾和民族富强的社会重任与历史使命。”（韩世友《如何打造有生命力的品牌》2004年第10期《中国市场》）。 但是，长期以来由于我们民族品牌起步晚、再加上品牌理论和运营经验不足，使得民族品牌一直没有一套与时俱进、相对科学的理论体系，来指导和引领民族品牌走上可持续化发展之路。
《科学品牌发展观》的诞生，它打破了传统品牌的不科学运做模式------先做产品后帖口号和滞后性的学术模式------为了立论而立论。论著的核心思想“先做思想后做产品，这是品牌革命的首要问题”，既是指导民族品牌科学发展的全新价值观和方法论，又是品牌运营的操作指南。特别是在当前面对国际金融危机的严重影响下，如何指导民族品牌坚定信心，从根本上实现“由传统的产品制造向未来的文化锻造”品牌价值增长模式的彻底转变，也就显得格外的及时和实用，而这也是对“文化成就品牌”理论的科学实践。
中国纺织工业协会杜钰准洲会长之所以说《科学品牌发展观》是“打破了传统品牌的滞后性运做模式------先做产品后帖概念和滞后性的学术模式------为了立论而立论，把科学立论和实践运做有机地整合与发扬，它既是指导民族品牌科学发展的全新价值观和方法论，又是品牌运营实践的操作指南。” 一方面讲述出了产品运做和品牌运营所处的不同时代背景和问题症结，另一方面也深刻揭示出了论著本身的创新亮点-------不但是价值观和方法论，而且是指导民族品牌全线突围国际金融危机困境的操作指南。
首先是我们知道，产品运做是建立在短缺性经济条件下的，因为在短缺性经济条件下，只要是能够满足消费者的物质功能需求，即有购买行为的发生，比如饥饿下的面包和寒冬下的军大衣。而供不应求状况下的市场需求，其实就是简单的物质功能需求，它是可以通过大规模的工厂复制来满足的，按照马克思《政治经济学原理》所讲的：“产品价值的大小取决于社会必要劳动时间的多少”，所以，这也就是为什么上世纪市场上的产品一直很便宜和生意普遍比较好做的主要原因之一。因此，在短缺性经济条件下，企业所做的还只是简单的产品制造和销售，还谈不上是真正意义上的品牌运营。
其次是进入新世纪以来，市场上的短缺性需求------物质功能需求迅速被昼夜复制出来的产品制造所满足以后，代之而来的是由过去的物质功能需求转向了更高层次的需求---------精神功能需求。在面对市场物质功能需求已经严重供过于求的严峻形势下，一方面因为国内的市场培育，产业孵化，品牌营销等基础研究和培训教育的严重滞后，另一方面再加上国内诸多的民营企业，由于受自身文化教育的限制，使得民族品牌没有能够与时俱进地和市场急需的精神功能需求相匹配，而一直停留在产品的物质功能制造阶段。所以，民族品牌一直没有从本质上实现向以文化锻造为核心的科学品牌运营层次转型。这具体表现在：
1、一直靠西方的间接性和零散性的《市场营销学》理论来照猫画虎，始终没有一套前瞻科学和系统创新的品牌运营理论，来指导民族品牌科学发展；
2、始终处于量大质次，有知名度、难有美誉度和忠诚度，有产品价值，而没有品牌附加值的--------物质功能制造和广告传播阶段；
3、只知道谈品牌离不开谈产品和文化，而不知道“品牌是靠产品载着文化行的科学组合”？
4、只知道品牌的核心是文化，而不知道什么才是品牌文化？
5、只知道品牌卖的是生活方式，而不知道品牌还能卖价值观和审美观？
6、只知道品牌要创新，而不知道品牌革命的首要问题是先做思想，而不是先做产品？
7、只知道品牌要想持续化，必须走国际化，而不知道要想国际化，必需先在文化上普世化？
8、只知道品牌的价值性，而不知道品牌的责任性？
最后，《科学品牌发展观》正是基于民族品牌急需要由物质功能需求转型为精神功能需求满足的全新时代背景下，依还然面临前述种种理论死角的桎梏性困扰，来谈民族品牌的可持续化发展问题，全书开创性地提出了八大革命性突破：
1、《科学品牌发展观》倡导的是科学的品牌发展观，也就是可持续化的品牌发展观，而不是一般庸俗和狭隘意义上的品牌发展观。比如，产品品牌发展观、文化品牌发展观、技术品牌发展观、实用品牌发展观等等
2、先做思想还是先做产品这是品牌革命的首要问题
3、国际品牌的本质-----民族文化的国际化
4、品牌和产品的本质区别-----能否代表独特性的思想或先进的生活方式
5、品牌文化和产品实体-----灵与肉的永恒关系
6、大气文化、责任文化、普世文化----国际品牌文化的科学标准与前提
7、科学品牌建设的十大工程
8、品牌文化体系的示范模版
所以，《科学品牌发展观》的诞生，对于整体经历了2008国际金融危机下的中国民族品牌而言，如何坚定信心，科学地转型升级和可持续发展算是尽作者一点绵帛之力。
韩世友2008年12月18日于北京
为什么研究“国家品牌生产力”
一、提出“国家品牌生产力”理论的时代背景
任何一个学术理论的提出，都与时代背景和社会环境相关联。正确回答时代提出的课题，是理论创新的根本任务，也是理论创新的具体体现。特别是涉及到政治、经济、文化、社会、生态环境等事关民族和国家发展的战略性问题时，该理论也就有了关乎全局的战略意义。“国家品牌生产力”理论的时代背景和社会环境因素有如下几个方面：
1.中华传统文化缺乏自主创新的文化精神
2012年是中国国家贯彻落实中共十七届六中全会会议精神，深入开展社会主义文化大发展，大繁荣，科学构建社会主义核心价值体系宏伟工程的起始年。
这本来是一个让人纳闷的问题：中华文明已经延续几千年了，社会主义新中国诞生都六十多年了，为什么还没有自己的核心价值体系呢？道理很简单，因为在漫长的中华历史进程中，我们中华民族有近一半的时间是处在落后愚昧的封建社会里，特别是明清以后的中国，几乎就是在苟延残喘却又根深蒂固的封建余孽思维中昏度残阳。近代以来，与欧洲的工业革命和电子信息革命相比，中国对人类社会几乎没有什么可以称道的创新贡献。究其深层次原因，是封建社会的主体文化主要是儒家思想倡导的----皇权专治文化与感性模糊的人情面子文化。中国传统思维的基本特征是“经验综合型”的主体定向性思维，这种思维重直觉、经验，轻理性、逻辑；重综合，轻分析，因此，缺乏对超越感性经验的抽象思维及规律的认识，缺乏理论上的系统总结与提升，进而对认识对象的理解与把握更多的是直觉判断，缺少科学实证研究和方法论依据。儒家思想在文化的本质属性上是属于感性的人文式文化范畴，它与西方的“理性科学式文化”不仅在价值观和思维方式上相反，就连方法论和实践运行等无一不是正好相反的。比如，人际关系准则上，中国人是等级制与人情圈，而西方则习惯于民主平等自由博爱；行为方式上，中国人喜欢凭感觉做事，干起来再说，而西方人追求科学尊重规律；行为准则上，中国人习惯于听领导讲话和按会议精神办事，西方则信奉《圣经》和法律制度。这种差异，总体上说各有利弊，但在工业化和商品经济时代，理性思维和科学态度显然占尽先机。
眼下，大家都说发扬传统文化。但是，传统文化最大的特色是兼容并蓄，美和丑、善和恶、是和非、进和退，相反相成，不说绝对的话。这种以模糊反精确、以感性压理性、以经验代科学的永不失言哲学，就是中庸之道。在商品经济秩序中，中庸之道只能永远看人脸色，充当跟班。2012年1月25日，清华大学地球系统科学研究中心教授宫鹏在《自然》发表文章，就中国古代文化对中国科学研究的影响发表看法。他认为，孔子和庄子文化崇尚孤立，抑制好奇心，对科学研究没有好处。文章说，中国科研质量需要提高，目前存在的问题一个是学术不端，另一个是文化。孔庄文化鼓励小尺度和自给自足的做法，阻碍创新、商业化和技术发展。
有文章说得好，中华民族自古以来就追求一种适中、恰到好处的和谐，强调个人应顺从社会、人类应顺应自然，并提出“天不变，道亦不变”的法则。在对立的事物之间，讲究通过协调、均衡和妥协达到息事宁人的和谐稳定，形成了因循守旧、害怕冲突、缺乏冒险精神、党同伐异的性格，与讲究效率、敢冒风险、鼓励创新的观念形成鲜明的对照。创新实质就是破坏性创造，求新异变。因此，和谐中庸的思想对创新行为产生束缚作用。（刘丽萍、王丹：《基于科学发展观构建企业创新文化系统研究》，职称论文网，2009年10月08日）
在全球绝大多数国家都奉行市场经济体制的今天，我们这种特色的民族文化机制，因为严重缺乏系统化和逻辑化的思维方式，导致了我们在思考任何问题时，不是以理性科学的态度去寻找问题的症结所在，继而提出科学合理的解决方案，而是在心理上抱着“无为而治”或“水到渠成”的非科学思维，或者走到另一个极端，先喊出口号，再寻找路径。在具体的行事方式上，则表现为跟着感觉走和摸着石头过河，其中最有代表性的企业管理语言莫过于“只要结果不问过程”和“有问题不找市场找市长”。长此以往，必然导致我们本来就淡漠的科学思维方式愈加式微，本来就恍惚的文化自觉和文化自信愈加飘摇，最经典的概括就是“月亮还是美国的圆，绅士还是英国人像，汽车还是德国的好，科技还是美国最强”。缺乏文化自觉与文化自信，就很难有百折不挠与持之以恒的民族自尊心与自信心，因而也更难产生基于思想创新的超越全球的自主创新能力了。
2.无序化思维桎梏了中国经济社会的科学发展
由于受本民族普遍盛行目的文化----急功近利和投机思维----不按牌理出牌的不良思维影响，导致了中国人在做任何事情时都是以目的为核心，也就是只要目的不要过程。所以，当中国加入WTO后，需要按西方的市场经济游戏规则来运行民族的经济时，我们才恍然大悟自己不但没有系统化的科学技术，更没有前瞻性和体系化的理论体系，拿郑永年教授的话说就是“中国社会缺乏完整的自主知识体系”。所以，我们在开展市场经济时不是手忙脚乱，就是顾此失彼。因为，市场经济本身是一项人类社会最复杂而又巨大的系统工程，它需要从目标确立、战略构想、计划制定、策略创建、体系推进等一揽子要素上完全符合科学运行规律，而不是随心所欲地乱搞一气，如同驾驶汽车一样，必须有资格驾驶、按程序启动、依规则运行，否则不会有好果子吃。
当整个国家或民族因为没有系统科学的理论指导，而陷于一种无序化的运行态势时，一国的经济与社会发展也自然难以摆脱必然的颓势和恶性问题连环不断的窘境。
3.传统产业模式已经难以为继
中国改革开放以来，延续了30多年的传统产业普遍因为资金投入大、资源消耗多、环境污染大、品牌附加值低下的“三高一低”现状，在遭遇全球金融危机以后已经不能够再继续了。虽然中国地域很辽阔，但是自然资源却面临日趋枯竭的严峻形势，特别是在经过了30多年无序化的开采和挖掘，已经造成了大量且严重的环境污染，已经成为严重影响民族可持续化发展的战略问题。
4.国家中长期战略呼唤国家品牌生产力
未来中国经济的战略重点与中国经济社会发展的突破点到底是什么？
众所周知，国际品牌附加值的大小则取决于民族品牌文化内涵的深度和技术外延的广度，所以十七届六中全会精神的首要目的是为了提升民族品牌附加值，其次才是为了满足人民日益增长的物质文化需要和挽救日益沦丧的民族道德。而提升民族品牌附加值是为了让未来中国少消耗本国的资源多赚取国际品牌的附加值，因为只有多赚取国际品牌附加值，才能使中国人民长期有饭吃，而只有让中国人民长期有饭吃，才能确保国家能长治久安。
是的，改革开放尤其是进入新世纪以来，在市场传播和官方文件中，品牌二字出现的频率越来越高。在“十二五规划”中，品牌一词出现了10次，比国际化的5次、自主创新的6次、创意的4次、内需的4次高出很多。可见足够重视。但是，品牌与品牌文化、品牌与国家品牌、国家品牌与国家品牌生产力、国家品牌与国家品牌经济，这些关系到国家经济前景的关键词、主题词，即就是在经济学专家学者的著作或演讲里，也很少出现，更不用说政府文件了。为什么？重视不够。为什么重视不够？认识不到这个课题的前沿性，看不见这种生产力的先进性，不知道这种经济形态对目前所有经济形态的整合性，不懂它是产品经济前所有经济形态的殊途同归。几十年前我们常听说，社会主义是一个相当长的历史阶段，长到什么程度，近乎从猿到人，因为它的下一步就质变为各取所需的共产主义了。这个问题留给政治经济学家去讨论。这里借用这种比喻，品牌经济形态是是一个相当长的历史阶段，近乎从猿到人，因为它的下一步就质变为各取所需的产品经济形态了。品牌经济要使商品经济的生产力要素如产品、科技、品牌都高度发达，而且，获得它们不需要钱！自然经济和商品经济对于它来说只是石器时代和青铜时代。品牌此时消亡，同时宣告商品经济的一切符号如商品、促销、广告、品牌形象统统消亡。人与人之间的关系不再通过以货币为媒介的等价交换来表现，而是通过直接的产品交换来体现。这种方式是马克思设想的在商品经济消亡以后的未来社会的交换方式。
这就叫目的，这就叫愿景，这就叫理想形态。而现在我们要做的，就是认识和主动融入品牌经济时代。在这个时代，拼的是国家品牌生产力！
中国国家中长期战略主题，就是打造国家品牌生产力。要使民族品牌从根本上彻底摆脱不利局面，只有全心全意，上下同心打造国家品牌生产力。
二、研究国家品牌生产力的现实意义
（一）“国家品牌生产力”是一个战略概念
国家品牌生产力，是以科学品牌发展观为指导，以国家整体品牌为平台，以国际市场为目标的，整合生产力系统各种要素，主导品牌经济发展的物质力量。
也可以说，所谓国家品牌生产力，从广义上讲，主动担负起“文化立企 品牌立国”的民族使命，能代表一个国家或民族品牌的最高生产力水平，去积极地迎战品牌全球化新时代。它的内涵包括：在民族品牌的战略升级中能担当起示范标杆作用；有整合产业链各环节优势资源的强大整合力；能主动承担起国家支柱产业协力共生的内生聚合力；可引领民族品牌科学地迈进国际化道路。
简单地讲，国家品牌生产力的核心思想和作用就是打造国家最高标准的品牌示范标杆---即打造中国品牌的“国家队”，去强力引领和推动民族品牌走可持续化的发展道路----即代表中国国家队去征战世界杯，夺取“世界品牌冠军”。
（二）“国家品牌生产力”理论属于顶层设计范畴
国家品牌生产力概念属于顶层设计范畴，是中国经济社会发展的战略核心，是国家中长期战略主题。国家品牌生产力本质是对传统经济模式和现代经济社会运行体制的战略重组与科学优化，它既是对传统官产学研传统体制的革命性重构的方向性指引，又是对未来国家品牌生产力硬件软件的实质性孵化。
（三）“国家品牌生产力”理论是中国品牌理论的灵魂
长期以来，中国品牌由于受大卫奥格威的广告学思维和菲力普-科特勒的营销学思维影响，形成了僵化的三大定势思维，最常见的三种做派是：按奥格威的广告学思想运做民族品牌的福建的体育运动用品，具体做法是长期使用品牌代言人和垄断央视5套的广告宣传类品牌；按菲力普-科特勒的营销学思想运做的广东深圳的时尚休闲服饰，具体做法是在市场运营中擅长整合营销和创意策划的市场营销类品牌；按法国和意大利的纯产品技术和终端视觉表现力来运营的长三角时尚女装和商务男装，这类品牌的视觉表现力和产品质量都相对过硬，但是，从类别性质上划分仍然属于是产品技术类品牌。
其实，国内很多品牌操盘手不知道国际品牌的的“三个代表”：第一，代表本民族的宗教信仰，比如，肯德基和苹果手机都自觉地传承着基督教义----自由（自由是创新的前提，苹果手机的诞生就是因为自由思想普遍存在的结果）和博爱（肯德基餐厅的热情祥和的氛围体现的就是和平友爱）；第二，代表国家战略意志，比如，谷歌公司代表的就是美国国家的战略意志---信息监视，文化控制，和平演变，称霸全球；第三，代表了独特的企业理念---无敌创新或以人为本。
由于这些国际品牌经过了上百年的市场历练和不断地自我完善，已经变成全球妇孺皆知的全球知名品牌，因而在常规的市场宣传中他们可以用感性无声的品牌传播模式来传播自己，正如名人出场即使不说话也等于有思想和内涵的道理一样。但是，由于我们国家一直没有一套系统科学的中华民族核心价值体系，民族信仰五花八门，民族品牌普遍缺乏对自身品牌的科学定义，缺乏对自己文化理念的提炼与坚持，在品牌文化上无法根植前瞻的文化思想和创新的生活方式，因而也就不可能锻造出引领全球消费者价值观和生活方式的国际大牌。
国家品牌生产力理论的提出，本身就是为解决民族品牌缺乏系统科学的国际品牌文化这一根本性问题而来的。
（四） “国家品牌生产力”理论是国家品牌核心竞争力所在
未来十年的中国必将成为全球关注的焦点，也就是说，未来十年是中国国家品牌逐鹿全球品牌市场，成为名副其实国际品牌的战略机遇期。
可以说，自从打开国门以来，我们的耳根子从来没有清静过。一会儿中国威胁论，一会儿中国崩溃论，几乎每一天，世界媒体上评论中国的文章，红脸与白脸相伴，捧杀与唱衰共存。除了不可告人的用心者外，更多的原因是不了解或不愿了解中国。现在情况有所改善。我们来读一篇外国人的文章：
“不难想象，到2100年，众多中国拥有或建立的品牌，将塑造全球的消费者意识。中国采取的战略，与后工业时代的美国和西欧等国毫无二致：宣传中国品牌，提高品牌所有者的知名度，规范对品牌的管理，进而提升在价值链上的位置；从更广泛的意义上说，就是建立靠服务驱动而非靠制造驱动的经济。中国的目标是要成为品牌超级强国。为达到这个目的，中国政府正在大力推动国内和国际知名品牌发展壮大。而且，中国政府会不遗余力确保实现中国品牌策略。在中国，建立自有品牌或收购国际品牌被视为事关国家经济安全和民族自豪感的大事。中国希望，它所拥有的国际品牌不仅能反映其在商业领域取得的巨大成功，也能体现出世界一流强国的地位。”（Karl Gerth：《世界追随中国的步伐：中国消费者如何改变一切》，转引自财富中文网）这就是外部对中国国家品牌发展的一种评价，可以视为国家品牌生产力理论的一个注脚。
竞技体育的比赛规则是，一个要想成为世界冠军的选手，就必须先进入国家队并成为种子选手。国际品牌之路也不例外，民族品牌要想顺利成为举世闻名的国际品牌，起码要先完成两个方面的基础性准备，第一是完成品牌自身的软实力打造----品牌普世文化的基础性建设，第二就是把握好国家整体强大以后的民族品牌国际化的战略机遇期。
一个能够代表中国国家意志的民族领军品牌，必须具备如下几个条件：
1.能够在民族文化、品牌建设、企业理念、国家战略四要素的整合中寻找到最佳模式。太子龙集团提出的“文化立企 品牌立国”战略，就是能够既科学地实现企业战略梦想，又能主动担当起中华民族伟大复兴这一光荣使命的发展模式。
2.能够建立起文化自觉和文化自信，彻底摒弃盲目自大或崇洋媚外心理，拥有既能代表本民族文化的品牌核心价值观，又能融入国际社会普世文化和国际化新思维的品牌文化。没有精神支柱的品牌不可能成为真正的民族品牌，更与普世文化的国际品牌与全球品牌无缘。一个国家必须要有能代表本民族核心价值的品牌载体，这个载体在21世纪的全球化时代主要体现在国际知名品牌上。
3.民族品牌要想顺利成为名副其实的国际品牌，除了不断提高锻造品牌产品的科学技术以外，还要下最大的气力从品牌文化的源头上寻找民族文化与普世文化的融合点或沟通点，并由此生发品牌理念。比如太子龙集团的“让世界责任起来”理念。多年以来，由于西方国家政府不负责任地过度透支民主文化，放松对金融业的监管而让西方国家经济普遍陷入难以自拔的泥潭，导致大量的公民失业，生活水平下降，民众怨声载道。显然，他们本身就存在责任问题。所以，“让世界责任起来”，不单单指向市场经济过渡的发展中国家的不规范经济行为，更指用一味用标准化责任体系去指责别国而自己则钻责任体系漏洞获取利益且从不自省的霸权国家。在这个意义上，责任，是个比民主、自由、平等、博爱理念更具体的概念，争论少些，也容易标准化、流程化、普及化。
韩世友2012年6月28日于北京