模拟满分高考作文《科技的利与弊》


模拟满分高考作文《科技的利与弊》
 
范文作者:徐新桥
 
 
一、湖北2012年高考作文真题
 
题目:湖北省2012年高考作文题
阅读下面材料,根据要求作文。
语文老师在课堂说,杜甫的诗《春望》里的“烽火连三月,家书抵万金”,现在很少有家书带给人的这种感动了。
学生甲说:“也不是啊,我上大学的表哥就经常给我写信,这种形式不可替代。”
学生乙说:“现在科技这么发达,电话、短信、发邮件,谁还用写信的形式来进行交流啊?”
学生丙说:“即使不用写信,也不是说书信就消失了,而是以另一种形式存在着。”
学生丁说:“这样说来,何止是书信,随着社会的发展,很多事物都是这样变化着。”
……
阅读上面材料,自选角度,自拟标题,自定文体,写一篇不少于800字的文章。
 
二、模拟满分作文背景及范文
 
2012年高考第二天,友君姚中国(饮湖上初晴后雨)电邮发来湖北高考作文题《科技的利与弊》,打开一看图文并茂,链接的却是浙江慈城科技设计与传统手艺对吻妙合的故事。于是有感而发,老夫聊发少年狂,即兴秀才一番,10分钟后发将过去。
 
抽象的科技,无所谓利弊,其实,什么东西不都是这样?当我们用电脑设计女红,让人简单地编一个软件运行,几分钟打印出千变万化的一万个“福”字,把这些样纸交给女孩们飞针走线,再集中绣在一张被套上,这一万个纤纤素福每天向你“道万福”,你说这是科技之利之弊?
传统刺绣图案,百福有之,千福难寻,万福未见。科技,让流于口头的千年心愿瞬间成为现实,这当然是科技之利。但其后的工序也是非科技之利,是传统手工之利。这个万福合欢产品的制造过程整合了科技与传统,长短结合,各取其长。
何谓“长短”,还是让我们具体来解读吧。在这个案例中,如果反过来,让一万个人分别随意设计一个“福”字图案,自然也会产生一万个有差异的“福”字——尽管这种差异有的十分微小。再让电脑和机器摄像、制版、刺绣,整合于床罩之上。代表科技的电脑和绣机是否仍然发挥了长处?是的,分色摄像、精致刺绣,其强项非人可比。但是,由此而来,那女孩儿手工蕴涵的玉指馨香荡然无存,你盖着这样的被子,就像盖着电脑的屏幕罩子。
科技的利与弊,在具体的事件中分别于精细分工,长耶短耶,其衡量的标志是“价值”的比较,而非“精确”与“效率”。在这个浮躁喧嚣的时代,粗茶淡饭与慢节奏的生活,不一定是坏事,甚至是一种人生本位的回归,是可持续发展的消费方式,是一种最高境界的幸福。而代表人文精神的先进的传统文化,推而广之,其蕴涵于“价值中国”必然胜过“效率中国”。这种价值,绝不是排斥科技,而是将科技与传统的分工进行价值最大化匹配。设若为了效率,将本应传统的那些人工紫砂壶、青花瓷,都让机械去做,那我看宜兴也好,景德镇也罢,都可以搬到美国或者什么乌拉圭去了。
前几天还挂着吊针瓶子的高考学子,在这两天的传统科举考试中,不知道你们的血管里是否发生着科技的生化反应,并且将能量释放于你们握笔的手指,写下龙飞凤舞的中国方块字,以及现代算法的洋码子。而在那篇《科技的利与弊》的作文里,你们有没有关爱既传统而又现代的自己,提炼一番人生的价值呢?
 
 
附:友君发来的那篇链接材料《天工慈城绵延千年的精致古镇》
天工慈城 绵延千年的精致古镇
  • 发布时间:2012-6-7
  • 出处: 《中国旅游》

    慈城,是江南保留最好的千年古县城,不仅有县衙、孔庙、校士馆、冯俞宅等古建筑群,而且历史上还出了519名进士,包括5名状元、1名榜眼和3名探花,有“天下第一进士城”的美誉。台湾文化人黄永松在慈城推出了女红、中国结、刺绣、剪纸、泥人、瓷器、紫砂壶等工艺大师的精心之作,让传统工艺与现代设计对接。走进慈城,犹如时空穿越,进入了一个3D版的《天工开物》。

古镇慈城古镇慈城

  应该说,现在的慈城只是浙江宁波江北区的一个镇,面积约两平方公里,人口不足两万,街巷纵横,精雅的屋宇接连不断,森然的高墙紧密呼应,有横看成岭侧成峰的景象,虽然岁月茫茫,处处已显出苍老,但风骨犹在,没有太多的破败感和潦倒感,像藏身于避风港,躲过了改革开放城市建设的惊涛骇浪,看上去都好像旧了似的,却露出了真,与高楼林立,热闹繁华的宁波相比,恍若隔了一个世界。

  古城徜徉,温故知新,让人按捺不住地兴奋。忽然手机响了,是黄永松打来的,问我到了慈城没有?我说:到了到了。他说:“好,我在走马楼饭庄等你。”黄永松是我敬重的前辈,下午他从台北飞往宁波,约好慈城会面,没想到他比我从杭州出发还早到。七十年代初黄永松在台湾创办《汉声》杂志,一直以民间姿态采取田野调查的手法,图文并重记录了中国丰富的民间工艺和民俗文化,搭建起一个“中国民间文化基因库”,恰如现代版的《天工开物》,2006年被美国《时代》杂志评选为“最佳行家出版物”。

  黄永松说:“我和这座古城的缘分,也可以说是一种信仰的皈依;慈城修旧如故,绵泽后世,这就是最好的坚持,最好的传承;我们相聚在此,透过母亲的艺术,用期待的砖,砌信仰的墙,一起为她许诺一个未来。”黄永松神采飞扬,妙语连珠。

  我倾身靠近问,当初怎么会选择慈城?他说,“最初是经营‘老外婆’针线的忻苹,看到我出的《女红》书来找我。当时我连宁波在哪里都不知道,尽管我很早来大陆,但大多在偏远地区跑。后来忻苹特意来北京邀请,我动心了。我们谈到传统文化与制造业的衔接,而工艺是最直接对口的。人类活动从工艺开始,靠的就是双手,拿起石头就是石器,拿起泥巴可以烧成容器,人类文明就是这么演进,但这是个漫长过程。”慈母手中线,游子身上衣。浪天涯的黄永松以“母亲的艺术”作为天工慈城的开篇,殷切的游子之心,一切尽在不言中。

拼凑在一起的布面拼凑在一起的布面

  “母亲的艺术”展览设在冯岳彩绘台门,一进门,满眼都是儿时的记忆,还有哪个地方会比这里更合适展览呢?展览分女红、中国结、纺织、刺绣、剪纸和蓝印花布六个主题,汇聚了各地华人工艺大师的精心之作。最亮丽的是女红馆,手工拼布的“百衲被”挂在竹竿上,看似农家小院晾晒的被子,走近一看,咦,比那些趋之若鹜炫富的国际知名奢侈品还要精美!在男耕女织的社会,女红是女性的本分事,但随社会发展,却渐渐被人淡忘了。进入女红馆如探身于从前大户人家的小姐闺房,红木额围了红绸金字,绣上缤纷的花卉,还有戏水的鸳鸯,针针丝线,怀有少女情怀。

  看完“母亲的艺术”展览,转身去冯俞宅看“工艺五展”。惠山泥人竟然把中国传统的大红大绿的色彩玩出了大雅,真了不起!展品分粗货、细货与工艺手法三项,细货最精彩的是手捏戏文,大多出自昆、京角色,宛然如生。捏人十八法、彩绘七法与装光四法,详实如教科书,完全可以学习掌握。展出的惠山泥人全是《汉声》的藏品,据说当年无锡民间艺人生活还不富裕,黄永松为了完整反映惠山泥人的制作过程,答应买下所有加工的作品。岂料这套藏品一展出,引起了轰动,原因是现在没人会了,即使有也捏不出那股神韵,因为以前手捏戏文的艺人都是戏迷,不光是生旦净丑各种角色,还有杜丽娘的三笃板裙衫、白素贞的兰花指、阎婆惜的冶艳装饰……都是惟妙惟肖,而问题是连无锡惠山泥人博物馆也拿不出这么精美完整的作品,派人来洽谈转让,黄永松哪里舍得卖,博物馆只好拍照回去展示。

  同样以泥为材料的宜兴紫砂壶是不上釉的陶,曲桌流壶,七十二道工艺,详尽阐述,从认识一把壶开始,进入壶的世界,五百多年来不同的造型,不同的款式,名家名壶洋溢出悠远宁静的文人气。青花瓷,是手绘在瓷胎上的国画,神奇的分水工艺,彰显出青花瓷新的风姿神韵,画师悬笔巧借地心引力以驭料水,不同角度转动坯体作画,藏锋不露,却又用水自若,让人惊赞不已。木料与我们的生活更为密切,在坐具文化展,看到了坐具由低到高的演变,并以西方科学的方式剖析榫卯结构、力学原理,体悟到古人的智慧。服饰由最初的保暖蔽体,到舒适方便,再到时尚环保,宽衣解带,悄然在人身上演义。现代人习惯大量生产的机制成品,却忽略了就地取材、量身打造的手工制品的温柔质感,让人慨叹