文镜秘府论

 

遍照金刚，你可知汉语在黑暗里

因最近中国人的修炼逻辑已变

我们小区里那个每日教太极拳的老师是最先死的

而那些整天抽烟喝酒的人，反而长生不死

这个世界没什么道理可讲

如唐人王昌龄把诗分为三个级别：

即物境、情境和意境。最后一个

还分有“九意”，即：

春意

夏意

秋意

冬意

山意

水意

雪意

雨意

风意

呀，难道仅此而已？

若换做我来分，便还有：

好意

敌意

恶意

淫意

倦意

快意

大意

真意

如意

无意

如何是祖师西来意？

这地震、海啸、死亡与核泄漏又是何意？

文字无用，何必执着于四声六志、十体或十七势？

当代文人必须全死光了，文学才有救

因为这世间最无诗意的人，便是诗人

 

 

2011-3-17

 

注：《文镜秘府论》，即日本平安时代僧人空海名著，为日本汉诗学的开山之作。空海（774～835）即日本佛教真言宗创始人。俗姓佐伯，幼名真鱼。赞岐国(今香川县)人。15岁学《论语》《孝经》。804年与最澄等随遣唐使入唐求法，到长安初住西明寺。翌年於青龙寺东塔院从惠果受胎藏界和金刚界曼荼罗法，并受传法阿阇黎的灌顶，自号“遍照金刚”。806年携佛典经疏﹑法物等回国，撰《请来目录》。816年於纪伊(今和歌山县)开创高野山，号金刚峰寺。823年诏赐京都东寺为密教永久根本道场。“东密”名称即由此而来。921 年醍醐天皇赐谥弘法大师。他还著有《辩显密二教论》《秘藏宝钥》《十住心论》《付法传》《即身成佛义》等。《文镜秘府论》全书包括序言，天卷（声韵调声说）、地卷（体势论）、东卷、南卷、西卷、北卷几个部分。其内容包括了四声说、调声说（天卷），十七式、十四例、十体（地卷），对属论（东卷和北卷），病犯论（西卷），创作论（南卷）等方面。唐人王昌龄、沈隐疾、皎然等散失的诗论，因空海此书得以留存。1975年人民文学出版社版的《文镜秘府论》是难得的简本，2006年卢盛江先生的《文镜秘府论汇校考》(附“文笔眼心抄”)因作者两赴东瀛，入深山，访古寺，辗转两岸，查清传本，清理前人成果，校檄文字，比勘辨订，考证原典，注释语辞，补旧说之疏误，出独立之见解，方为最丰富之版本。适逢近日宫城县地震海啸重灾，特写此小诗以备忘之。

 

 

猿啸青萝

 

 

他一直瞧不起西方人、西语和西学

他说古体“恶”字的结构即为“西心”（据梁陶弘景《真诰》）

所以他从1981年起便决定莫谈国是，但也不出国

他当然也不能接受给古琴插电，用键盘写诗

 

可这世间很多事不能做得太绝

如太白诗一旦被英译

便成为“两岸上的猴子在不停地叫”了

 

“猿啸青萝”那张琴本为清末佛学家兼流亡政客夏莲居

在民国大连古董摊上以一千元收得

后他承诺会将琴传与九嶷派琴家管平湖

（若管打谱《幽兰》《广陵散》成功的话）

大跃进前夕，管果然打谱成功，夏便只能兑现

但赠琴后不久，夏又托人传话说：此琴太贵

再索六百元。管素贫，最后降至四百元，由管弟子王迪代付……

一个净宗大德也需要银子来打坐呀

何况此琴为太康二年之旧物，岂能白给？

管死后，此琴又流入收藏界，不知所藏

2010年，“猿啸青萝”在北京由嘉德公司拍卖

以1904万元成交。这便是传统文化的本质：走向经济

 

西方属金，故菩萨与黄金皆在西天

如玄奘若不向迦叶等行贿，也只能取来无字假经

虽然历代秃驴、铭文、残琴和棍棒从未离开他的书斋

但他却早已骑着心猿意马奔赴万恶的资本主义

 

 

2011-3-19

 

 

注：“猿啸青萝”，古琴铭，本为近代著名佛学者夏莲居（溥斋）于上世纪20年代在大连古玩冷摊上所获。该琴通长120.5厘米，通身髹黑漆，漆面呈大蛇腹断纹。配有象牙琴轸，青玉雁足。龙池上题“猿啸青萝”行书四字，池下铭文为行书：“事余欢弄，龙舞凤翔。诸色俗累，一时消忘。横琴山庐藏。”再下是五厘米见方满汉合璧“唐凯”大印。过去，古琴界曾从形制上推断其为唐琴。1956年，管平湖对此琴进行修缮时发现，琴腹内有“太康二年于冲”浅墨楷书一行，认为此琴为晋琴。但我窃以为晋太康司马炎时期距今已一千七百多年，琴木不太可能保存如此完好，且并无其它例外。管再修缮，也改变不了木质。此“太康”也有可能是辽道宗太康（1075-1084）的年号，其形制也符合“唐圆宋扁”之特征，故也许是宋辽时期的琴。

 

晋琴：猿啸青萝

另告，最近与几位朋友组建了一个小范围文学艺术论坛：枯山水。因别的论坛人多嘴杂，麻烦应酬，我再也不去。有兴趣的朋友，不妨到“枯山水”逛逛，地址：http://kushanshui.9luntan.com.cn/