中国人民应认清反毛小丑们的真正目的

　　田忠国

　　近三十年来，从反毛小丑李锐、辛子陵、吴敬琏等等，到现在的中央党校等理论创新、制度创新“大佬”，他们无一不把否定前三十年，恶意丑化毛泽东作为主攻目标。其实，这些反毛小丑的招数也不多，一是说前三十年独裁专制，二是说前三十年经济到了崩溃的边缘，三是说阶级斗争是搞内斗，四是说毛泽东有皇帝思想，五是说文革是一场浩劫。

　　对于以观点，网友们分门别类进行了反驳，我在此不一一反驳。

　　本文重点是想分析一下反毛小丑反毛的真实目的。

　　一、反毛小丑真的为寻求真理吗？

　　回顾中国三十多年来的历史，我们不难发现-----从反毛第一篇文章“实践是检验真理的唯一标准”开始----所有的反毛文章都以“寻求真理”的面目示人的。但他们的真理又是什么呢？请看我对“寻求真理”者的回复：

　　借用民主思想者的逻辑，即，“马克思主义也是西方资本主义生产力的产物，不会就因为是西方资本主义的就要抛弃？”来证明一下民主思想者逻辑的谎谬性。

　　语式没变：民主思想者也是他妈生产的产物，不会就因为是他妈生的就要抛弃？

　　由此可知，逻辑的混乱是民主思想者以及中国主流精英理论创新的一大景观。

　　但混乱的逻辑背后隐藏着一个目的，人剥削人、人压迫人的社会制度是中国的首选。不选择人剥削人、人压迫人的社会制度就不符合马克思主义。因为，马克思主义认为物质决定意识。我们在以前分析过，马克思主义的物质决定意识有三个层次：一，物质。二，意识。三，思想（精神）。也就是说，物质运动给人类意识活动打开了意识之门（所谓意识，就是人们所说的思维活动），并由此产生了思想。动物世界则只有两个层次，一物质，二意识，而其行动是由感官决定的，但人类的行动则是由思想决定的。

　　主流精英，如民主思想者，则把马克思主义物质决定意识的三个层次去掉了一个，这样的结果就是：

　　主流精英如民主思想者的物质决定意识，就变成了感官决定行动。

　　感官决定行动的物质决定意识，成了主流精英的共识。在这一共识下，主流精英又产生了如下共识：

　　自由掠夺就是发展。剥削压迫就是进步。疯狂卖国就是开放。

　　也可以说，这是精英三原则。

　　违背精英三原则的就是落后、封建、专制，就必须清除。毛泽东思想，特别是毛泽东晚年思想和中国共产党章程首先违背精英三原则，所以就疯狂否定毛泽东思想，特别是毛泽东晚年思想。用不了多久，主流精英就会把理论创新、制度创新的矛头集中到中国共产党章程上了。

　　或许，善良的人们认为他们不敢，那就等着看吧。用不了多长时间了。

　　二、反毛思潮的历史根源

　　大家都知道反毛思潮暗涌，而且，上到共产党内部的高官，下到袁腾飞这样的小丑。人们对反毛小丑痛批的不少，但极少触极反毛的历史根源。我们在“求是论坛”发现了这样一段话：“毛泽东同志自己多次说过，他有些话讲错了。他说，一个人只要做工作，没有不犯错误的。又说，马恩列斯都犯过错误，如果不犯错误，为什么他们的手稿常常改了又改呢？改了又改就是因为原来有些观点不完全正确，不那么完备、准确嘛。毛泽东同志说，他自己也犯过错误。一个人讲的每句话都对，一个人绝对正确，没有这回事情。”也就是说，有人用毛泽东实事求是、科学总结历史思想的话，当成了反毛工具。我们虽然发现，有人在说这番话时，还说了高举毛泽东思想旗帜的问题，但是，后三十年的历史证明，某些人并非为了科学的总结历史经验教训，而是为了阶级报复。

　　阶级报复就不是针对一个人，而是一个阶级对另一个阶级的报复。阶级报复的最佳途径，就是消灭公有制，恢复人剥削人、人压迫人的社会制度。要消灭公有制，恢复人剥削人、人压迫人的社会制度，就必须清除毛泽东晚年思想，也即毛泽东建立的社会主义价值标准。

　　由此看来，这才是反毛思潮的历史根源。

　　如果我们仅仅驳斥反毛者的反毛观点，不认识反毛思潮的历史根源，不清除反毛思潮的历史根源，中国就会陷入斗争错位的泥淖。

　　三、反毛小丑逻辑的逻辑分析

　　前面说过，主流精英三原则，即，自由掠夺就是发展。剥削压迫就是进步。疯狂卖国就是开放。在主流精英三原则的基础上，又萌生了主流精英的价值逻辑，即，违背精英三原则的就是落后、封建、专制，符合精英三原则的就是进步、发展。

　　你坚持剥削压迫，我坚持反对剥削压迫，你说是硬造的呢？还是客观事实？

　　如果明知道这是两个阶级的斗争，偏偏说不是，就是坚持你有权斗争我，我无权反斗争了。

　　当然，这就是中国主流精英和民主思想者的“民主逻辑”。

　　民主思想者说，“关键是在毛泽东时代哪来的阶级剥削压迫。明明知道山上无老虎，田忠国非得人造个老虎，以便做个有名无实的打虎英雄过过瘾不可，是不是犯贱要没事找事。”有剥削压迫思想，就必然有剥削压迫，因为，剥削压迫源于剥削压迫思想，源于剥削压迫思想指导下的剥削压迫的社会制度。

　　否认这一点，其实不是民主思想者的无知，而是中国主流精英和民主思想者的剥削压迫逻辑。

　　2010-7-21

　　附：

　　[原创] 粗析毛泽东思想之弊端

　　民主思想者

　　人类社会到迄今为止，国内外所有已知的、现存的思想意识，都是当时的时代的产物，再怎么伟大的思想意识也无法超越精神的物质母体——社会生产力的生产方式和生产关系，天马行空独往独来。都得按“适者生、违者亡”的自然法则任凭社会生产力的发展需要处置。人的思想意识既不可能任凭人的恶厌任意打压禁锢的，也不可能任凭人的喜好给予极力推崇而神化永恒不朽。任何思想意识再怎么博大精深也是有其历史的局限性和现实的针对性，根本不可能单挑大千世界——搞定万千事物特异的问题。和自然界任何事物一样都是有利有弊，利弊无法由人的性子任意取舍分割。所以任何思想意识道德观念只能应用，不可神话推崇。精神层面的礼毁乐坏是常理，更新换代是常规，实践经验是常识。

　　       中华民族上下五千的发展过程中所生成的传统的、历史的文化、思想、意识、观念都深深地植根于农耕时代的土壤里，都是小农经济制导的社会生产力的产物。它们形形色色千姿百态的表现形式都为一个共同的“为人处世”目的——修身、齐家、平天下服务的。它们共同的优点就是对人的思想意识、道德人品等等精神方面的修身养性发挥积极的、进步的作用。也就是因为这个优点而派生出致命的弊病——违反物质是第一性的，精神只是物质派生物（精神的母体就是人，而人本身就是个自然物质）的客观真理——只可坐而论道，无法在社会生产力发展过程中起到对具体的、实际的生产劳动实践做出创造性的适用意义和指导意义作用。因此中华民族上下五千年的文化虽然璀璨举世夺目，但是中国社会生产力对世界物质改造的贡献——到迄今为止也仅仅只止于古代“四大发明”。

　　       毛泽东思想的理论基础与其说是马克思列宁主义，不如说根植于中华民族上下五千文化。毛泽东思想的核心就是改朝换代的斗争哲学，其全部思想理论都从“修身、齐家、平天下”的目的着眼展开，受制于中华民族注重人的精神道德修炼，轻视促进社会物质丰富的生产实践。因此毛泽东思想所的主导意识就是政治挂帅，所推崇的是发挥人的主观能动性，所注重的是人的精神面貌改观、思想意识改造和世界观转变。对此毛泽东也有自知之明，知道自己只适合当党的主席，而无力承当国家主席之责。在帝皇思想的潜意识支配下，毛泽东为了防止大权旁落，在发动文革搞掉刘少奇后，毛泽东极力反对再设国家主席之职，始终向全党全军全国人民强调政治挂帅党领导一切。无论是党内军内、还是政府机关、社会工矿企事业单位、人民公社、居委会的日常事务都得服从党委或者党支部的统一集中领导。社会生产生活等等事务都只算政治账，不计经济成本。这样的指导思想对社会生产力的发展是非常犯忌的。因为唯有物质是有“固态、液态、气态”之形而使人容易把握、控制、应用，而思想意识道德观念等等精神层面的东东永远是虚无缥缈无形无踪，就是在阳光下都无法显现影子，这教人怎么去把握应用。所以事物是否真理的标准，只能用有形的行为实践作为唯一标准。如果以思想意识道德观念为标准来评判，要么是公说公有理婆说婆有理——永远扯不清楚，要么就会致使人为制造冤假错案之文字狱。

　　       就毛泽东思想来说，其优越性就是能够充分发挥人的主观能动性，促使人的精神面貌、政治态度、世界观的提高进步。伴其优越性相生相克的弊病，就是往往无视物质世界运行的“常理、常规、常识”，逆天命而行之——好心办坏事——严重地阻碍社会物质生产力的发展。文革时期曾经盛行的不可思议之革命誓言——宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。那时人都犯傻到竟然不知道：人首先要解决吃饭活命问题，尔后才能坐而论道追求精神理想。唯有苗才能产粮食，而草长得再茂盛满世界尽是草，人能够吃草活命吗？人都得死绝了，谁来干社会主义革命啊？真理往往再向前一步，就会成为谬误。毛泽东思想也是，发挥到极致就会让人疯狂，人至疯狂也就离死亡这有一步之遥。

　　      综上述叙，精神层面的政治再怎么重要，可是个无影无踪根本是看不见摸不着的东东，就算是民主政治也会因为标准无法度量衡，谁都无法明确是非对错。结果自然而然就会沦为强权政治——说你对，不对也对；说你错，不错也错。所以社会主义革命到极致，国家就会必然成为制造社会性冤假错案的机器。苏联斯大林时代如此，中国毛泽东时代果然也如此。这对社会生产力造成的危害是无法估量的。

　　     西方资本主义社会取代封建社会后已运行几百年，为什么无产阶级与资产阶级的对立矛盾一直无法达到必须通过暴力革命形式来解决的程度，就是因为资本主义的政治是由白纸黑字确定的有形有据之法制政治，一部宪法明确地确定政府管制社会的权力和接受社会监督制约的义务，也明确地确定社会接受政府管制的义务和享有对政府监督制约权力。社会各个阶级之间所可能产生的社会关系、生产关系也都有法律条文明确地确定各自阶级的权力义务。法律面前人人平等的基础是建立在看得见摸得着的社会生产力的物质利益之上。所以各个阶级的利益诉求可以通过议会的占有议席多少去争取。议会斗争是资本主义社会阶级矛盾对立抗争统一永恒的主题。因此美国总统权力很大，但是可以任由着总统自由发挥的自主度却很是有限，总统敲定一个全民医保方案竟然搞了百年才尘埃落定，百年股市才数百只股票上市流通可以自由买卖。而我们国家，面对金融危机几天功夫下数个政策就搞定了，十年股市就有上千只股票上市流通可以买卖。这就是社会制度有利有弊，成也萧何败萧何之因果所在。成败在于选择，祸福全由人为。

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