太上《道德经》言：“故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。”

 

常言道：贵为天子，富有四海。然天子所贵者，贵于道，如离道，贵不可长保。

 

三公者，太师、太傅、太保都是朝廷最大的卿臣，但仍“以道佐人主”。修振朝纲，治国理民，三公之爵才可久立。如失道离德，祸国殃民，扰害生灵，必削其职，仍加其刑。

 

拱璧是以双手捧起的玉璧，可谓珍贵之宝。如人与亲人在生死关头，可以弃千金之璧，负赤子而趋。“试问堆金等山岳，无常买的不来无？”

 

既如此，千金之璧，不如人道之所贵。拱璧不足以为贵。所贵者，道也！

 

 

 

历史上，中华民族的始祖轩辕黄帝，曾亲赴崆峒山向广成子问道，得道后在位百年，天下大治，然后骑龙升天，由王道而通仙道。

 

唐朝，玄宗皇帝曾亲受法箓成为道士皇帝，开创“开元盛世”之局面。在其示范作用下，王公大臣、公主嫔妃纷纷效仿。太子宾客贺知章请为道士，玉真公主成为持盈法师，杨贵妃也被度为太真宫女道士。

 

 

贺知章：字季真，号四明狂客、黄冠道士。何谓季真？“季”是少小的意思，“真”是指教门的真人或真仙君，可以说他少小时就想做真仙君。“四明狂客”是自比张良从赤松子游，过隐士的游逸生活。

 

贺知章自称黄冠道士，是他奉信道教的最好证明。贺知章一生仕途顺达，官至秘书监，“当时贤达皆仰慕之”，天宝三载（744年），请为道士还乡里，连辞官归田也是由玄宗皇帝亲批的，皇帝还将他家乡的镜湖、剡川赐给他。临行时，玄宗赋诗相送，有“岂不惜贤达，其如高尚心”之句；皇太子及百官都来为他饯行。

 

元年冬十二月，诏曰：故超州千秋观道士贺知章，神清志逸，学富才雄；挺会稽之美箭，蕴昆冈之良玉。故飞名仙省，待诏龙楼；愿追二老之奇踪，克遂四明之狂客。允协初志，脱落朝衣；驾青牛而不还，狎白鸥而长往。舟壑靡息，人琴两亡；惟旧之怀，有深追悼。宜加缛礼，式展哀荣，可赠礼部尚书者也。

 

又云：“筵开百壶饯，诏许二疏归。仙记题金箓，朝章拔羽衣。悄然承睿藻，行路满光辉。”

 

 

 

 

 

 

 

 

诗仙李白少时, 好任侠, 且喜纵横. 常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。开元十三年(公元725年), 李白出蜀, “仗剑去国, 辞亲远游“出荆门不久，李白就在江陵认识了近八十高龄的道教大师司马承祯，被夸赞为“有仙凤道骨，可与神游八极之表”。

 

天宝三年(公元744年)秋冬之际，李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫请道士高天师如贵授道箓，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。

 

 

 

李泌：幼年便有神童的称誉，已能粗通儒、佛、道三家的学识。在唐玄宗（明皇）政治最清明的开元时期，他只有七岁，已经受到玄宗与名相张说、张九龄的欣赏和奖爱。成年后，他经常寻访嵩山、华山、终南等名山之间，并在南岳衡山隐居、受篆。

 

天宝时期，玄宗记起他的幼年早慧，特别召他来讲《老子》，任命他待诏翰林，供奉东宫，因而与皇太子兄弟等非常要好。他外立世功，内修道法，善于运用黄老拨乱反正。身经四朝——玄宗、肃宗、代宗和德宗，多次参与宫室大计，辅翼朝廷，运筹帷幄，对外策划战略，配合郭子仪等各个将领的步调，使其得致成功。有“山中宰相”、“神仙宰相”之称。

 

时人柳玼曾说：“两京复，泌谋居多，其功乃大于鲁连、范蠡。”古往今来，也只有留侯张良相仿佛，即使武侯、诚意伯尚未能及此境界。

 

《邺侯外传》说：“泌自丁家艰，无复名宦之冀，服气修道，周游名山，诣南岳张先生受篆，德宗追谥张为玄和先生。”

 

 

 

 

张志和：中唐时著名道士，号玄真子。会稽山阴人，又云婺州金华人。博学能文、工书画、善歌唱、喜吹笛。年十六举明经，深受肃宗赏识，命待诏翰林，授左金吾录事参军。后坐事，贬南浦尉，会赦还，又以亲丧，不复仕。隐居于会稽东郊，自号“烟波钓徒”。

 

志和与颜真卿、陆羽等人相友善。访颜真卿于湖州席上首唱《渔父》( 又名《渔歌》，宋以后改为《渔歌子》，词牌名直至今日 ) 五首，负有盛名，传播国内外，至今不衰。又著《玄真子》三卷，收于《道藏》。

 

 

我们中国书法有“楷书四大家”欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫，不为人所知的是其中颜真卿与赵孟頫二位都是道士。尤其是颜真卿，早年遇到道士云陶八，云陶八授予他刀圭碧霞丹，为北极驱邪院左判官。