道德经第四十二章原文如下：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
    读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：

     道延伸为一，延伸为二，延伸为三，从而延伸为万物。万物都包含着阴阳二气，由阴阳二气所糅合，形成一种匀适的存在。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增盈；如果增盈它却反而得到减损。别人教导我这样，我也去教导别人这样。强横者不得好死。我把这句话当作施教的主旨。

强横者不得好死既是一句咒言，也确实是一句反映真实存在的写照。绝大多数人对于强横者都满怀厌恶，因为强横者经常侵犯人们的利益，带给很多人伤害。可是一般人又不敢和强横者对抗，当然常常也无力对抗，在受到伤害时，只能自认倒霉，自认晦气，忍气吞声。在可以发泄的时候，自然要咒其早死，咒其不得好死。

当个体自恃权力、财气、智力、身强，或者说比大多数人高强的个体恃有，用粗暴的方式欺凌他人，使他人受到伤害，此时该个体就成为了一名强横者。强横者所操持的心态往往是不成熟心态，他们可能是操持发泄，此时个体听任自我冲动狂疟，毫无自控地任意加大冲动行为与狂疟行为的能量，让周围群体与环境遭受最大程度的精神创痛与物质破坏。与此同时，操持发泄的个体也在生理上和精神上蒙受戕害。他们也可能是操持投射，经常怨天尤人，常持“他不利己”，并且经常使自己处于偏执、妒忌、严重成见中，他们总是把遭遇的困难转嫁到他人，强加到他人头上，还经常把不满足的欲望与冲动转移到他人或周围事物上。强横者的行为状态可以说是集猜疑、逞强、传谣、顶撞、妒忌、非议、排他、欺凌、任性之大成。同时也使自身蒙受由于投射的操持所带来的对自身神经系统和生理系统的作贱。

不得好死可以有外来的不得好死和内生的不得好死，外来的不得好死是被其欺凌的个体通过各种不同方式对强横者施加绝杀的报复所致，也可能是比其更强横的他体对其施加的暴虐所致；内生的不得好死是强横者在操持强横的同时所带来的对自身的伤害造成的，也就是他们为自己埋下了不得好死的种子。
    “故物或损之而益，或益之而损。”强横者用强横来获取利益，赢得胜利，取得成功，看起来多么好，多么盛，岂知益之而损，不得好死可真是损到家了，损到了极点。莫强横，善自为之，吃亏自有福，损之而益，从善者从来不会强横，但是他们总能获得人间的幸福，而且快乐会与其长随。