“读书破万卷下笔如有神”
破万卷为人，创作为神。
摩萨音乐为人，摩萨时代为神。
生物学家祖父为人，达尔文创进化为神。
“东临竭石”为神，燃了“豆箕”还神。
社会遗产为人，创造交响为神。
日不落帝国隆盛为人，莎士比亚独处为神。
“独立与人权宣言”为神，华盛顿与路易十六还为神。
席勒与歌德艺术为神，德意志存蛮荒为人。
候王将相为人，宁有种乎为神。
长久耐苦—牛顿人，耐苦定律—牛顿神。
功夫人，灵感神。
乘兴下手狗勿叫—人，识得华章问天下—神。
洛阳天宫论鬼神—人，睄追寒剑吐含章—神。
公主与挑夫抢路为人，张旭草圣识笔法为神。
白蚕寻常吞桑为人，亮虫瞬间喷丝为神。
......
以下是引用 brook_sun 于 2007-4-2 13:27:59 的发言：
其余几则，有些没看懂（2，4句），请郝兄赐教；有些愿与郝兄商榷（第6，7，9句）：
第2摩萨句，没看懂，不知何为摩萨。小子对音乐是半窍不通。
第4句，东临碣石为神，理解；后半句，不懂，何为“还神”？“豆稷”还是“豆箕”？
第6句，其实也同意。不过西乡隆盛也算明治时开日本启蒙自强之学的人物，这类人物中国没有，不过原因恐怕在于没有产生的土壤，而不是没有他的才学和见识，所以，个人意见隆盛可算半人半神吧，。对莎翁，则毫无疑议。
第7句，washington无疑。路易十六，虽处皇帝之位，而能妥协，有可敬之处，然最后于己于国仍未得善果，为神似属过评。
第9，前半句同意。至于宁有种乎，于陈吴时代喊出此句，否定血统论，有见识。然而，似还差下半句，如何才能真正打破血统世袭和还权于民？中国历代农民造反者，都以此为口号，但都缺乏对下半句的深入，所以陷入周期律而不拔，是为民粹。对比古希腊先哲，恐怕有差距。所以为神，小子存疑。当然，这样说，对陈吴似乎苛求。但陈吴以下，也一直没有人做到，小子非只针对陈吴也。
又发bia言了，呵呵
至于9，郝兄，讲性情一说，平等易倡，如果没有德、赛二先生的配合，就只是民粹，均贫富即如是，“高贵者最卑贱，卑贱者最高贵”亦如是。高贵与否其实与地位贫富无关，只与见识和良心有关。
另给兄推荐两本书《姊妹革命--美国革命与法国革命启示录》《旧制度与大革命》，后者是托克维尔当时对法国革命的思考，前者是当代法国学者对美法革命的思考和分析。很可能您读过，冒昧了，我只是觉得这两本书很可读。