记得多年之前，在广州看万科蓝山，那时，万科已经开始率先在地产行业实行部件化了，有点类似于规模化的标准工业，起及其它的地产企业，它开始走得更远。后来的第五园，把骨子里的中国作了一番意味深长的演绎，可以见到这种远见的某种硕果。

    在以利而聚的中国地产界，起伏飘摇之中，来来往往几多人，更人多少豪杰雄霸，大都脱不了一江东去的缩命，而万科则似乎总能把持住，尽管也偶有闪失，倒总是能在风里雨里坚持下来，不仅是名份，更成就了实力，观察这个实力，其中有一种内在的涵养和修为。而今来看，是越来越显得炉火纯青了。

    在中国，但凡生产商品的，都免不了要弄出一些问题。过去有三鹿，后来有蒙牛，今天又出了腾迅，要么是犯在产品上，要么就是发生在利益纠葛中，也有出现在伦理公德上。其实，市场经济社会中，一有市场，这是自由的范畴，二是经济，这是利益的平台，三是社会，这却是伦理和公共价值的更大领域了，任何一个企业要在这三大领域中穿梭，得名而取利，是需要费掉许多的心思的，而最为根本的，则是义利之间的把握。易中有云：利者义之和也。足足说明了利之下的义理之壤，而这个土壤，在中国，是极其浅薄的。后来想一想，这个社会的义理之所以贫薄，也不尽然归于企业的无知，更大的成因是在于这个社会本身的公共伦理与价值观缺位，所以大家都一致为己，少有对他人的关怀与考虑，以致于中国南北东西皆有着如此惊人的相似性，而极少见到敢于不同者。

    我看万科，更大程度上并非属于一个哲学类型的企业，倒是一位很成熟同时也很诚恳的技术型组织，在这一点上，它已经有几分类似于西方企业了。这种技术的成熟，也可以使之渐渐渗透到社会的各个领域，庶几，在数番风雨之后，也能使爱好攀登的王石开始感知生命的更多意义。显然，这位企业领袖是感知到了这个更大世界的隐喻，而且将之融入了万科企业，因此，让建筑赞美生命便也不再是一个广告定语的噱头，而成为了可能伸向更深更远处的理念。似乎，这个理念开始变得坚定了。在中国匆匆兴起的经济和迟慢而繁杂的利益纠葛中，能捋出一个由心灵接通未来的理念，是十分稀少的。

    我在一个偶然的时间，看到了万科在重庆刚刚面世的新作悦府，见到它的一刻，便有了这样的一种感受：它是万科在这个即将过去的年度和这座早已拥有众多地产楼盘的城市所再度建立的一个通向明天的桥梁。某种意义上，也是给重庆的一种激励。

    万科悦府，是一个定位清晰准确的产品，这只是一个市场与产品层次的。然而，万科显然并没有让自己的建造停留于这种纷争不断的浑水之中，它有一个自我追求的更高层次，或者说，万科是将自己与社会中存在的另外一种人群融合为一体了，并诉求出这种理想。这种理想，便是“士”，于是，悦府便俨然成为了这种“士”的代言以及其精神家园。这种将神与形合二为一并熔于一炉的技法，大概也只有万科可以做到。这令人很容易便想到，“士”在中国深厚与绵远人文历史中的定义：带点贵族气质，但又并非权力的最高者，在社会中处于承上启下的阶位，所以，往往具有强大而持续的思考与行动力，同时大多也都是时势改变的推动者。而在精神世界里，“士”还有着信念与自律的极高素质，他们既熟知俗世然而却不为俗世所染，既掌权能却又不会为权能所迷，有着品行和大愿景的自我追求。在“士”之中，又有武士、雅士和名士与志士之细分，或文或武，亦张亦驰，取乎中道，所以可于天地间驰骋，往往成名于君子，有时也败，降而为徒，但总也不会流于下作寇贼草民。无论在东方或是西方，“士”始终是一个社会的中坚，因为其理想，便也成为了一个时代的希望代言。而万科今始为“士”而建屋，既有市场卖点的选寻，而在其深处，已有了对这个社会的某种说话，所以，悦府的出现，可谓是对重庆这两年来日渐流于世俗的一次纠正，也是一种社会学意义上的激励。

    士不可不弘毅，任重而道远，这应当是中国传统文化中对于“士”的一种经典描摹与醒世鞭策了。而这样的弘毅，万科似乎是越来越有所具备了。我在悦府的时间里，是从容愉悦的，这表明了项目之于我的认同度。在样板区中，注意到了悦府在园林中的生态原生概念，宛然是对于“士”天性自由的一种另外诠释。在展示中心，看到的是一排齐顶的书架，让人顿生亲切，并一下子喜悦更多。而另外，尤其值得重庆地产们一学的是，在万科悦府中，任何人皆可以自由地拍摄，它这样的开放，也从一个侧面表达了“士”的宽容与坦诚。故此，写这样一篇，作为个人之记，也让大家分享。