诗人在他们自己的时代

    秋天如约而至，大地上，一个收拾果实的季节也在捡拾它自己的落叶。

在我看来，这个季节的集合处，有一群力图奔向某种一致的诗人，像果实这般，也像落叶那样，经历了悲欣交集的命理，找到诗性的钥匙，找到秋天的路径，悄然还原至大地。

他们来自不同的季度，不同的时代，有着不一样的命运的背景，找寻的却是相通的生命境界。

有的热烈，有的冷寂；有的开放，有的内向；有的放歌，有的沉吟。有的处于哲学中心，有的在浮世边缘；有的怀着悲伤的态度，有的有积极的视界；有的立足反思的立场，有的有着大欢喜；有的，用记忆之箭穿梭于肉身的无数次幻灭，有的在具体的隐喻中，与抒情作会心的对话……。所有的比喻、象征、戏谑、反讽跟深度意象，开始归于再一次的沉静，这热烈的沉静——

当宋炜诗歌游历于菩萨、女人和猫咪的三维世界，游历于一场内心的大火，时代变得缓慢而通透，那迅疾地与个体的、集体的，与幽微的和广大的，与所有人的心灵世界发生诗性关系的，是一次接通、一次通灵。原来，苦难是一个大欢喜，而诗歌是一场救赎，也是一次慈航；在诗人柏桦那里，历史与现实，则呈现出诗性哲学的另一面，令阅读也恍然置身于这样的世界：诗歌不是别的，正是一种不在场的证实；那么，更贴切地贴近于当下的焦虑世界，主张另一种生活作风——某种洒脱的气质，在李元胜诗歌中生长，与之一起超脱出来的，还有这样的提示：诗存在于日常、存在于当代，同时存在于当代还不存在的事物之中；哑石诗歌，在追求形式感的进程中还原了本我的气质，他使用的方式不单是表达时代，呈现自我，还有——激发；诗人沈浩波，从一贯的反讽姿态中，往了反思和沉思的路上迈步：一种遭遇时代反驳的经验，促使他更加珍惜反驳的气质；还有，在与异域景象、与抒情世界的持续相遇之中，冉庄的童颜鹤发与童心未泯；冉晓光则用现代词牌般的短句，用寂静的喧嚣，唤醒了作为一个诗人的自觉；蓝蓝诗歌，呈现出一种对西语的深度汲取，这个汲取反衬了母语社会的某种时代特征，并赋予一种认知当下的方式，以此获取并接受未知事物；赵野诗歌，隐藏于一个古代瘦诗人的情怀，和烛照现实的气度之中，使人留下如斯印象——他的诗歌，坚持了那些被现代所嘲弄的价值，从而还原了，诗人在他自己时代的价值。

关于诗歌，关于诗歌与现代，法国诗人勒韦尔迪曾说：“不应当为现代而写，但写作时应有现代感。一个只写现代的人，要比现代死亡得更快。因为，他实际上只是为自己而写，这实在太不够了。”是的，安分于物质时代的潮人，希冀自己尽快融入到时代的共性中去；而一个实践于精神世界的歌者，总是企图发现和找到尚未被证实的心灵，和迅疾的时代在一起，和漫长的理想在一起，到未来中去。

                                                                    编者

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“中国诗集·2010”（2010年第六辑要目）

诗人在他们自己的时代　　编者

宋炜诗二首

柏桦诗五首

李元胜诗七首

哑石诗八首

沈浩波诗五首

冉庄诗六首

冉晓光诗六首

蓝蓝诗十一首

赵野诗七首

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