现实视界与超现实视野

    观察一个诗人是否属于现实主义，是否属于现实世界而非凌空蹈虚，首先要确认的是，当他在一首诗歌的起跑线上，是否是一个“超现实主义者”。因为，立足于平面视角的现实世界已经不存在（或许从来也没有存在过）。诗人要想获取一个尚未被未来的历史去定论的——当下现实的性质，必须经过超现实经验的通道，经由个体心灵的通道接通广大的外界，以获取视角触碰、经验审视和想像力的张开，获取回馈，获取现实诗意的可能性。
    有的诗人则会反其现实之道而行之，从刚刚发生又快速被现实归纳的世界中，发见被遗漏被忽略的事物，建立新的、未有“成见”的诗性视野。基于这个姿态，他的姿势或许显得更为自在和从容。如像写下“汽车像个老人摸进车站，我挤向窄门”的何房子，他的写作尤为趋向于个体视线，取幽微“窄门”而洞悉广大世界。在汽车站这样一个车流、物流跟人流中心，时代信息的集中地和身体的出发点，诗人的存在即便一再被湮灭，也获得了他与司机一样的效果，带动讯息混杂的时代周遍，驶向下一座站台。
    在阿毛的世界中，所有的想像力均不能离开“现场”而获取存在。她的自白或吟咏，来自现场且终归回到现场。诗人要做的，不过是将诗意秘密地搀杂其中，运送至现场，使现场获得某种距离感，距离的建立即刻成就诗性，由此，此现场非彼现场，而彼此的现场，即真实的现实，二者缺一不可。“她一直在做的：给鲜花除草，给句子除词”，枝蔓纠葛的现实世界里，诗人获得生活的同意，同意她更为清澈，更为通透，也更为“现场”。
    而在朱零的视线里，现场感的获得跟离开均来源于“飞机场”，他从未获得把机翼折叠收回腰间的能力，即便在熄火的时光，也未断了时刻准备起飞而离开地面的念头。也有这样一种可能，在生活中，他处于某种永不停息的滑翔的状态中，并没有着落点。而从现实出发并离开现实世界，是任何一个草根包括乌鸦、麻雀和鸽子的理想。诚如朱零的这般句子：“在飞机起飞的那一刻/其实，有好多麻雀和鸽子/都在不远处/摆出起飞的姿势”。
    是的，我们穿梭于身体的现场与心灵的现场之间，有时是结合的，有时是脱离的，大多数时光里，我们分身乏术——由于过多关注物理的身体而忽略心灵世界的存在，忽略飞离现实、俯瞰现实、争取现实的真实性质的能力，事实上，往往我们获得的更多的是“现实感”而非现实的性质。有时，我们甚至不相信协调一致的现场的存在，或者把这种统一的自我看作是虚幻而不真实的；有时，诗歌甚至与日常生活的气息混合在一起，被生活的一切符号、影像、讯息和语言所侵吞。然而，正是这种飞离现场又还原现实的力量，这种贯穿于一首诗歌的不协调的情感力量，给现实带来了超越现实的诗意，带来身心合一的现实性，由此走向现实与超现实、身体世界与心灵视野的统一。
                                                                             编者

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中国诗集·2011 （第一辑要目）

现实视界与超现实视野　　编者

何房子诗集
微言无大义（自述）　　何房子
撤向源头
    ——何房子诗歌阅读札记　　敬文东

阿毛诗集
出发到现场（自述）　　阿毛
暗冷而优雅的语调：阿毛诗歌的姿态　　夏可君

朱零诗集
远和近：约等于创作谈（自述）　　朱零
从庸常的诗歌与生活中艰难起身：朱零近作批评　　朱周斌
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何房子、阿毛、朱零