游睿的第三只眼：逻辑性和超逻辑性

波佩

我一直固执地认为，一个好的小说家，除了拥有一双善于编织故事的手，他必须同时具备两只诗人的眼睛，甚至第三只。他不仅能端呈现实物象，亦能发见精神端倪和未来的趋势。

这样说并不是要去拔高某一种文类，而降低甚或否定小说的基础价值，因为文学艺术之终极境界是相通的。事实上，好的小说就如像被争议的好的诗歌、散文或者其他样式的艺术那样，它除了要具备好的音乐（古曲、交响、蓝调抑或摇滚）之旋律和节奏、舞台般由对话之局限（若比文字的局限性）延拓开来的戏剧性、绘画那样由色彩和线条的语言调和出的深邃的意象，甚至，必须具有诗性，以区别自古以来，尤其是当下那些简单而又烦琐的写手们，粗暴粘贴和滥用复制技术，想象力和精神性严重缺失，仅于“娱乐性”周边打转的“故事”。由此，如斯话题将关涉逻辑性和超逻辑性。

    小说的基本法则有多种，逻辑是基础。即便如我们所经历过的时代那样，拥有“A就是A”“A不是B”的判断，甚或在我们的记忆中，从露天电影里接受到的“好人”和“坏人”之区分乃是社会的主流意识那般，我们打小的文学概念里，对于文学人物的塑造，好人就是好人，坏人就是坏人，既没有中间概念，也没有边缘意识。然而，即便是在这样一个全民娱乐时代，也有可供参考的价值娱乐，如此，当你处于电影《绿色奇迹》观后，陷入长久的关于“A”和“B”的困扰之中，当你发觉人性的“恶”往往深度发生在“好人”之躯，而恶贯满盈的“坏人”，在终极时刻也会散发出夺目的人性之“善”的光芒的时候，得出类似于游睿小说对“邱小渡”和“花似玉”们的诗性观照和言说——这般言说来自于他对第三只眼的运用：超越逻辑性。

    游睿是一个作风严密的青年作家，无论他对小说结构的苛求、语速和节奏的掌控，还是人物塑造的功力，以及由故事的发生到结束而洞悉和找寻到的思想底色，这所有，当然与他丰厚的生活底子、文学准备、严格的语言锻炼，乃至于由写作训练、勤奋思考而达至的文学观念有关。他的逻辑性，来源于对生活的细微关注从而厘定出生活的道理；他的超越逻辑性，则来自于文学天分之中对终极信念的有意识激发。如斯结合，可以认定为游睿小说之“文学性”诞生的由来。

    循乎常理是基本，诸如邱小渡事件的原发状态，始于一个处在游离状态中的少年日常，若按通常逻辑，A就是A，A不是B，邱小渡当然也不会在一瞬间滑向恶的边沿，这当然也是行得通的。但是，独立的观察，不仅是对当下生活的一种呈现态度，更高级的是，把这种状态的未来趋势给找出来，警示于阅读。未来于当下，总是处于一种非典型形态，它要代表的，或许更多的是“即将发生”的人性变革，于是乎，当游睿与邱小渡相遇，必然会导致人性的深度发生和裂变，亦即未来的形成，这个未来，便是需要一个高明的作者处于有意识之中，处于文学性之中（即便有时会牺牲部分娱乐性），终于得以发见，使得阅读可以保持新鲜的遐思和警示。

    是的，第三只眼来自于经历物质世界，洞穿现实，超越物理，达到精神的真相和趋势。

    游睿要去做的，大概便是这个工作。在陈述性或表达性的话语中，有可能存在着极其矛盾的因素，这些因素须得在改变它们隐含的意思或成见的情况下，才可能被一个小说家合理利用，而保持其逻辑的一致性，从而有效地揭示出——让我们一直处于不安的、未知的、无限的“下一步”。游睿小说正是如斯体现。

    《花似玉的火车》中，“花似玉”这样一个近乎网名的名字，于作者的潜在意识，是否本来就具有虚拟性，不得而知。但是暗含在这个小说背后，对精神现象的追求，不言而喻，则是游睿想要到达和去实现的一个小说理想。风尘女子花似玉的一段奇遇，彰显了人伦的基本和潜质，善与恶的快速转换，令人眼花缭乱，游睿最后所要揭示的：即便是在如斯浮躁的社会现实中，人性的温润与爱的渴求，依然气若游丝般地存在着，哪怕是一个卑微到近乎不值一提的流莺、一个流浪汉或者四处梭巡的偷儿，而爱的主题，彰显了该篇小说的“信仰”。是的，游睿小说通过把一些特殊的、不具普遍性的文学人物，放置于更为特殊的现实场景之中，想要找寻的，正是貌似不合现实逻辑，实则深度契合于当下社会——精神领域之中的“非常逻辑性”。

    同样，在《画鱼》的阅读中，亦可读出作者的此番意愿。极端的场景，各色人等，被作家游睿有意识抓取，并放置于一个被武力侵略的小城之中，会发生什么样的故事？结局永远在变化中，结局一直有多种可能性，标准答案是局限的。游睿小说同时高明地承继了中国文艺传统“抖包袱”，这一抖，把各种人性展露无遗。这使我想起2010年一部关乎人类信仰缺失危机的电影《艾利之书》，同样是处于非常态的环境，极端的人性恣肆，漫溢到整个人类精神状态的裂变之中，但是，唯一不变的，那就是信仰，信仰，乃人性的必须，也是一切逻辑和超逻辑的基点，即便是在那样一个末日状态之中。

略萨在托马司·曼的小说《在威尼斯之死》的阅读感言中说，“一读再读之后，总是有这样一种不安的感觉：即使再认真阅读，也有某种神秘的东西留在文本中。”我想那神秘性，便是由人物内心的瞬息万变，而导致的“不安”，因此结局永远不可能有定论，它将随着精神的变化而发展，在小说艺术中呈现永恒的魅力。这如同眼前游睿的另外五个小小说，呈现的无数个结局那般，这种“不安”，客观上造就了小说的变形艺术，使得小说这种艺术样式散发出诗性的光芒，而不再仅仅是娱乐故事。

诚如略萨接下来所说，一个人物的内心世界，既同主人公的灵魂有关联，也同人类的普遍体验有关，那是一种突然出现的秘密召唤，它把我们给吓住了——因为我们原以为这个神秘的召唤，早已从我们中间通过文化、公共道德或者纯粹社会生存的欲望排除在外了。

事实上，略萨所要表达的，也正是年轻的游睿们的写作潜意识，用第三只眼，发见并厘清我们的身体生活，培养精神价值，从而抵达——我们或许从未碰触过的超逻辑领域，在小说艺术之中，甚或在我们的现实和未来的人生之中，在精神生活之中，那将呈现出一种怎样的命运的深度。

                                              2010．8．11 波佩匆于渝北