有一个特别阴险的误解已经深深扎根在我们的日常用语中，并成为一个我们了解事物真实性的一大障碍。这种非理性和完全混淆的概念是：我们认为存在（的存在），还有我们认为不存在（不存在物）。乍一看，这种说法在逻辑上是站不住脚的。问题是，大部分人对“存在”的知道并不多，而且它的意义已被默许物理主义的假设模糊不清的事实。为了准确，错误的假设是，能够分享一个物理的存在是“真的存在”，而所有其他的方式存在“不”确实存在，因此是不存在体。也因此，我们听到这样的话：“独角兽是从来没有过的。”或“恐龙已不复存在了。”，甚至“不存在任何鬼这种事。”

请问，你理解的存在是什么？

考虑两种完全不同的感官性质，视力和声音。例如，双方的存在，我想每个人都会同时存在。存在则必须是其中的一个特点，这两个东西拥有（属性），或一个特点是归因于知觉主体（属性），我们人是没有中间选择的。现在，显然有一个可能由耳朵感觉到没有任何存在（因为你听不到嘛），还有可能是由眼认为，两个不同的迹象后，来进行辨认(听不到，不等于看不到)。由此得出结论，这种特性我们称之为的存在，这是双方共同的视觉和声音。因为如果它是，那么就一定感觉到眼睛的存在。但是一看到存在会完全被发现的耳朵，以及健全的存在，完全是由一个眼睛观察到的，所以也没有明显的特点是共同的。因此，必须存在的一个特点是由于两个视觉和听觉的感知问题，以及因为它不能具备它的另一半并不存在，所以，他们的特点是存在这一特定的主题，而不是对象的看法。

那么，什么是这个属性，这个问题既属性的现象和声音？显然，这是双方都主张在这个问题的思想，作为其宣传的对象，以及它是单独意味着“存在”，仅此而已。这种论点是进一步证明了“存在 ”这一事实，由于这个原因，所以，任何可以感知的或是想象的就必然是存在的，无论是思想意义上的认可还是想像意义上的通过；如果一个东西不存在，那么可以认为，它是没有想象的。然而，这并不是说，一切我们能够想到的，它就必然存在，只是我们在还不能说它不能存在的情况下，通过它我们的想像力而把它说出来，也就是要命名它，定义它。不然，何以称呼其物与其物的区别呢？

现在，还是没有回答什么是确实存在的问题。但根据相关内部知觉性的主体我们定义了存在，但是不是确实真正的存在？不知道！因此，想像中的设想并非是真实的，因为只有知觉主体具有先天性的特点，我们才可以称之为存在。

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本文原载：www.philosophyblog.cn/2009/09/28/there-does-not-exist