国运三谈

　　从价值目标选择的角度谈国运

　　 

　　---从易经的角度聊国运之二

　　田忠国

　　我曾在一些文章中这样说，预测社会未来并不难，一是分析一个国家的价值目标选择，二是分析民众对价值目标的支持比率，三是分析价值目标管理能力等，本文仅从价值目标选择的角度谈谈国运问题。当然，本文之后还有之三之四，关心国家未来的朋友不妨看一下，或许对各位朋友有所助益。其实，这种预测社会未来的方法就是“易经”。

　　大家知道，我国建国六十年以来，经历了三次价值目标选择，第一次是立国原则的确立，第二次是改革开放，第三次是科学发展观的提出。其间虽然经过多次微调，但都是对实现价值目标的完善，并非是对价值目标的调整。我个人认为，我国的价值目标只有这三次调整，而现在这一次，是胡锦涛总书记在客观总结我国近六十年正反两方面经验教训的基础上，把握社会发展客观规律，带领党中央，再一次选择了新的价值目标，获得了全党、全军和全国人民的共同支持。

　　但是，我们也应该看到，从科学发展观提出到现在，思想理论界的不同学者，由于其思想立场不同，对科学发展观做出了完全不同或完全对立的两种解释。一种观点认为，科学发展观是对立国思想和立国原则的全面否定，因为，只有资本自由、经济自由，实行经济私有才是科学发展观，否则就不是科学发展。这种恶意解释科学发展观，篡改科学发展观本质意义的观点，由于其特殊身份和特殊地位的原因，在社会上造成了严重的思想混乱，离间了党中央和人民群众的关系。这一现象应该引起中央和全国人民的共同注意，防止此类事情的发生。有人可能认为，这是学术自由，不应该对不同观点有所限制。但是，学术自由在任何国家都是完善国体、完善价值目标和完善社会制度的自由，而不是解构国体、解构价值目标、解构社会制度的自由。

　　我个人认为，科学发展观是在坚持立国原则的基础上，对立国思想、邓小平理论的完善和发展，因为，科学发展观的本质意义在于：一，建构人民群众当家作主的政治机制。二，建构动态均衡的经济发展模式，也即人民群众共同创造、平等分享创造成果的经济发展模式。三，坚持共产党领导和人民民主专政。我个人认为，胡锦涛总书记提出的发展社会主义市场经济的核心意义在于：建构动态均衡的社会主义经济发展模式。而建构动态均衡的经济发展模式有两个必须具备的前提条件：一是建构人民群众当家作主的政治机制，实现民治，因为，只有民权治国，才会出现善政。二是公有经济为主体。

　　但是，要搞社会主义市场经济，就必须明确什么是社会主义市场经济概念。人民群众拥有对经济的管理权，并且拥有定价权的市场经济模式，我称之为社会主义市场经济。我们沿此思路继续思考，就会发现，所谓人民群众拥有经济管理权，本质上是一种委托管理的方式。也就是说，人们群众有选择经济管理者的权利，并对经济管理者实施监督与问责。而所谓定价权呢？就是经济管理者向全国人大报告成本和定价，经全国人大审议通过。有人可能认为，这样做的结果就是使我国经济在对外竞争过程中失去灵活的竞争机制和竞争力。我个人认为，对外经济实施最低限价制就可以了。当然，有人会认为，这与我国目前实行的出口退税制相矛盾，事实上也确实如此，因为，出口退税是以我国自然资源换取美元的措施，而最低限价制则是抑止消耗我国自然资源、并提高我国自然资源价值，使价值利益最大化的措施。

　　从易经预测的角度说，重新选择我国的价值目标---科学发展观---是我国重构社会各项事业发展机制、国运昌隆的开始，当然，能否彻底改变我国国运，在价值目标选择之后，还需要分析价值目标的支持比率和价值目标管理能力，那又是“从易经的角度聊国运之三、之四”所要谈到的了。

　　2009-6-23

　　从价值目标支持比率的角度看国运

　　---从易经的角度聊国运之三

　　田忠国

　　茅于轼先生曾经在一些文章中说，中国有0.04%的家庭拥有财富的70%，所以，这个0.04%，是改革开放坚定的支持者，而95%以上的家庭，是毛主义，也是社会不安定的主要因素。而张五常则在不同的文章中一再表达一个共同的观点：现阶段是中国五千年历史上最好的时期。不可否认，中国改革开放有成绩，而且成绩巨大，但是，另一个不可否认的事实是，改革开放三十年以来，也积累了大量的社会问题，比如说阶层对立、官民对立等等。阶层对立源自于两极分化，如果不调整利益结构，必然导致民众与资本的暴力冲突，进而引起社会的暴力革命；官民源自民众失去对公权力的监督与制约，官员的权力欲望激活了贪婪，为维护即得利益或扩展即得利益造成的。官民对立，使人民大众失去了对官员阶层的基本信任感，当然，人民大众对官员失去基本信任的原因，在于官员的欺上满下、官商勾结、官员与知识精英勾结，欺压民众，祸害国家导致的。

　　我写的“从天道左转的角度看国运”一文贴出后，有网友提出质疑，在此简略说一下，算回复：“天道左转，利益在民，地道右行，祸害百姓，故而，遵循天道之左转，则维护民众利益，固守地道之右行，必然为祸天下苍生。为什么这样说呢？天道主义，也就是人间大道之义，而人间大道，则是普惠众生之谓；地道主利，以利治国，则贪欲生、民失制约官员的权利，道德失序、社会瓦解。”其实，“易经”即有自然科学之意，又有社会科学之旨，人们之所以对“易经”多有误解，则源于人们对“易经”的不了解。

　　前面说过，民众对官员失去了基本信任，但是，人民群众对中央不仅没有失去信心，而且，以胡锦涛总书记为核心的党中央确立科学发展观为我国的价值目标后，民心大振，众志归一（用茅于轼先生的话说，支持率达95%以上）。但是，有人也怕得要死，恨得要命，不择手段解构科学发展观的本质意义。有人为什么害怕科学发展观呢？因为，科学发展观其实本质上只有这么几个核心内容，一是坚持立国思想、立国原则。二是在此基础上，建构人民群众当家作主的政治机制和相对均衡、动态和谐的社会主义经济机制。三是坚持共产党领导，实行人民民主专政，为前二者保驾护航。对搞私有制，走资本主义道路为最高责任的人来说，这样的科学发展观，一旦人民群众掌握了当家作主的权利，他们的美梦就会破灭，他们又怎么不害怕得要死，痛恨得要命呢？

　　但是，95%以上的人民群众是支持的。

　　从“易经”预测之支持比率的角度说，价值目标一旦选择后，价值目标能否实现的关键就在于价值目标的支持比率。以95%以上的支持比率对0.04%的反对比率（茅于轼先生是坚定的资本自由掠夺主张者，他的这一数据具有相当可信的客观性，因为，一个人总不会用自己的数据解构自己的主张），就足以证明我国国运正在左转，所谓国运左转，就是坚持立国思想、立国原则，建构人民群众当家作主的政治机制和相对均衡、动态和谐的社会主义经济机制。而这一原则的确立，意味着我国重新走上了新的发展道路。

　　当然，要取得最后胜利，人民群众同敌视人民群众的势力还有个搏弈过程，但是，人民群众只要团结在以胡锦涛总书记为核心的党中央周围，最终胜利的必将是人民大众，而不是少数官员中的蜕变分子、资本利益、敌对国家利益的代言人。

　　2009-6-24

　　从价值目标管理能力的角度看国运

　　

　　---从易经的角度聊国运之四

　　田忠国

　　前三篇文章，我从天道左转、价值目标选择和价值目标支持比率的角度，谈了对国运兴衰的看法，本文从“易经”的角度，重点谈价值目标管理问题。价值目标管理是个巨大的系统工程，需要集中全国人民的智慧，假以时日，才能逐渐完成。本文也就是拉个提纲，由大家共同探讨。

　　一，明确价值目标的性质和概念。价值目标的性质和概念，是一个国家精神文化核心在的核心，它承担着凝聚人心、形成国家意志的重大责任。人们知道，所谓国家意志就是人民群众的共同意志。如果没有人民群众的共同意志，就根本没有国家意志可言，而一个国家一旦失去国家意志，这个国家就走上了分崩离析、一盘散沙、任人宰割的道路。由此可知，一个国家的价值目标是容不得任何人挑战或解构的，所以，一个国家必须明确价值目标的性质和概念，并捍卫价值目标的纯洁性。比如，我国的价值目标就是立国思想、立国原则和科学发展观，也就是建构人民群众当家作主的政治机制和动态均衡，人民群众共同创造、平等分享创造成果的经济机制。但是，从逯军的言论自由到葛丽英、宋英纪念毛主席遭刑拘事件，恰恰证明我国在价值目标管理上致命的弱点，因为，一方面有人从理论上解构立国思想、立国原则和科学发展观，一方面有的地方或部门，对信奉立国思想、立国原则和科学发展观的民众实施专政手段，走向了党和人民的对立面。这种现象给价值目标管理敲响了警钟。

　　二，社会是一个整体系统，其核心问题在于民主政权，但民主政权的核心在于人民平等的政治权利和由此而生发的系统程序。系统程序的关键在于平等、制衡、制约与和平斗争机制。当然，建构平等、制衡、制约与和平斗争机制的前提是坚持人民民主专政。因为，只有坚持人民民主专政，才能确保人民群众当家作主的政治机制和动态均衡，人民群众共同创造、平等分享创造成果的经济机制不被破坏。有学者称，坚持人民民主专政就是专制、独裁，就没有自由。其实，持此论者所谓的自由，不过是想拥有解构国体，剥夺人民群众政治权利和经济利益的自由而已。人民民主专政的本质，在于确保人民大众的当家作主的自由，不给破坏人民当家作主者的自由。但是，实际上，少数地方和少数官员，却以专政手段剥夺人民群众当家作主的自由权利，公然挑战中央决策和价值目标，挑战人民群众的政治权利和经济利益，离间了党和人民群众的关系，在社会上造成了很坏的影响，而且直接危及到党和共和国的前途命运。

　　三，前面说过，建构人民群众当家作主的政治机制和动态均衡，人民群众共同创造、平等分享创造成果的经济机制，是以胡锦涛总书记为核心的党中央确立的价值目标，是立国思想、立国原则的程序机制化。但是，关键问题是如何建构呢？我个人认为，一是要尽快建构网络监督与问责机制。网络监督和问责机制，首先要确立人民群众合法的监督权，只有监督权利合法了，人民群众的监督才具有振慑意义。如果人民群众行使监督权利不合法，民众行使监督权利时，就会遭到被监督者打击报复，有的甚至利用专政手段打击报复，这是一。其二，应建构监政平台，让民众专门发表监政类或举报类贴子。其三，制定法律制度，严厉打击对监政人或举报人打击报复的行为，并且首先向地方政府的党政一把手问责，根据打击报复的严重程度，给与党政一把手撤职或免职处分。其四，中纪委、监察部负责对贴子的跟踪、调查或责成调查和追责，负责公布结果，对于工作人员未尽到责任的，必须追究责任人的责任。其五，实际情况与公布情况不符的，应追究相关责任人的责任。

　　五，有人说“易经”是封建迷信，但实质上，“易经”是发散式系统闭环程序逻辑。从建构人民当家作主的民主机制上说，人民群众行使当家作主权利的路径叫程序，对程序进行规范，叫制度。有学者认为，程序公平才会有公平，实质上，程序公平的实质在程序性质，比如说，资本自由掠夺的程序，对于资本拥有者来说是公平的，但对于人民群众来说不仅不公平，而且程序成了资本自由掠夺的工具。同样，人民群众当家作主的程序，对于人民群众来说是公平的，但对于资本自由掠夺者来说，又是不公平的，因为，人民群众当家作主的权利，限制了资本的自由掠夺。从社会预测的角度说，价值目标、支持比率实则是古代的一种分阶层分析法。打个简单的比方说，假如一个人想掠夺别人的财富，一共二十个人，其中只有一人能从掠夺中获得利益，坚决支持，其中有十五个人坚决反对，三个人观望，掠夺者的价值目标能否能实现呢？我看难。这就是有人所说封建迷信的“易经”。有序管理源于程序，有效管理来自监督和问责。现在的问题是只有官员对民众的问责权，没有民众对官员的问责权，这就是官员乱政的根本原因。其实，人民群众当家作主的政治机制，就是要建构双向问责制，激活官员和人民群众共同的责任心。

　　综上所述，我们可以看出，以胡锦涛为核心的党中央，坚定不移的推进人民群众当家作主的政治机制建设，强化价值目标管理，在可以预期的将来，我国一定会步入国运昌隆的时代。

　　2009-6-24