梁文道是谁？我以前真的不知道，在接到蓝狮子读书会的邀请时，我好象是第一次听说这个人名，也许我以前听到过，但一定没有引起过我的注意。既然要听他的演讲，我还是先做了一下功课，在网上搜了一下，看看此公是何许人也。原来，是香港的一个媒体人，据说是个名嘴，写了几本书，应该有些真功夫，反正是周末，去听听也好。到了我这个年龄的人，虽然自认为知道了不少，但一点都不能懈怠，不学习可能真的会使自己的心态变老了。

到了欧阳路的朱屺瞻艺术纪念馆，感觉氛围不错，演讲厅不大，顶多能坐一百多人，里面纯木格栅装饰风格，很像文人读书论道的地方，令我一定子安静下来，产生了一点读书的冲动了。甫抵演讲厅，满眼一望，基本都是大学生模样的人，已经差不多坐满了，我只能在最后一排的地方找到了一个空位置，心里思忖，大抵如我年岁的人不太愿意跑远路去听一个与工作无关的讲座了吧。

梁公准时到达，倍儿亮的脑瓜，中式服饰，戴一新文化运动时期的圆框眼睛，颇有一点旧文人的风度，很像大陆的孙国庆。闲言少叙，书归正传。话说梁公开讲，题目就是“儒家的批判文化”，这个题目很新颖，很多国人都认为儒家文化是一种奴性文化，顺从文化，柔性文化，教人遵守君君、臣臣、父父、子子，三纲五常，中庸等等，这种观点听起来耳目一新。

首先，梁公提出了“刚健”二个字来形容儒家文化。此公从小在台湾受的教育，因而在小时候被迫读过《四书五经》之类的古文，曾经有过强烈的抗拒意识，到了成年之后，随着阅历的增加，思维的提长，开始有了全新感受，由憎恨转为思考与认同。作为儒家的重要经典《易经》在开篇第一卦中就有这样一句“天行健，君子以自强不息”，作为孔子带领一帮学生，周游列国，面对各国国君，宣传自己的学说，遭受排挤、讥笑、侮辱、围困等等遭遇，却从没有轻言放弃、退缩，而是矢志不渝，坚持到底，这体现了一种刚健的主动精神；在皇权压顶的封建时代，文人们追求的是孟子所讲的大丈夫气节：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“宁为玉碎，不为瓦全”等等，历代名臣基本上都有相类似的特点，他们敢于批判不合于正义的行为和事件，包括批判皇帝本人，有时候引来杀身之祸。明代的黄宗羲在《原君》一文中直接指摘皇权的罪恶，认为君以一人之私利，危害天下之公利。这也是一种儒家大丈夫精神的一种直接体现。

其次，儒家宣扬的君臣父子，并不是一种被动僵化的等级文化，它强调的是各安其位，各得其所。作为君王应该行仁政，关心爱护天下百姓，为大家造福；作为大臣，就要担起自己的责任，忠诚于君王，正义勇敢，辅佐君王实现仁政，让天下苍生生活安乐；作为父亲，就要担负父亲的职责，教育爱护自己的孩子，给他们仁爱，给他们的成长创造条件；作为孩子，就要担负孩子的职责，尊敬长辈，接受教育，积极进取。这几种关系都是互动的关系，不是单方面的要求，若一方没有尽责，则另一方也没有义务要尽责。

其三，儒家所追求的道，是天道，是超越在皇权之上的，所以皇权也应该顺应天道，所以历史上一些诤臣，会在皇帝违背有关道义的时候，犯颜直谏，要求皇帝改邪归正。

另外，对于《论语》开篇第一章的理解上，我也听到了新的解释。“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句里面第一句话按现在的一般理解，很难体会为什么会这样说，因为很多学生并不认为学习点功课，时常复习它是一件快乐的事。梁公是这样理解的，孔子说这些话的时候，教育的方式和现在是完全不同的，学生们不是从拼音和数学开始学习的，也不是小孩子，跟着孔子学习的人都是些有工作经验或是生活经验的成年人了。学习过程基本上穿插的是治国为人之道，老师讲解的是这些，学生们学习的是这些，立下的志向也是这些。所以，这句话可以这样理解，学习修身治国平天下的道，并在适当的时间实行它，不是一件很快乐的事情吗？古语中朋，是指有相同志向和思想的人，不是指现在吃吃喝喝，一起玩耍的朋友，有这样的人从远方来见你，不是很快乐的事情吗？当然啦，知己难求，来了一个志向相同，理解自己的人，焉能不快乐？最后这句“人不知而不愠，不亦君子乎？”自己有远大志向，有治国安邦的本领，别人不能理解，大家都不知道有你这个人，这种情况下也没有什么报怨或是不快。这还是一般人吗？当然不是一般人了，修为相当高，境界也不一般了，不是君子还是什么呢？

我觉得听听别人的分享真的有好处，有些地方对自己有所启发，这就是不小的收获了。上述内容并不是梁公的原话，也加进了我自己的一些想法，也算是于我心有戚戚焉。我对此人不了解，也不知道他的书里到底写了什么，暂时也没有要读他的书的想法。但今天应该是有收获的一天，因此还是要感谢梁公的演讲。走在路上的时候，出了一身的汗，这也是收获，夏天了，出点汗也是符合自然之道的事情，不亦乐乎？