三、外圆内方，游刃有余

    读者可能会想，这样的和谐者岂不成圣人了？上一节，我们一不小心和佛祖打个照面，这一节，又不小心和孔夫子擦肩而过。我们还办企业吗？还与人打交道吗？还赚钱吗？要知道，周围都是见钱眼开的人，都是追求短期利益的人，都是见利忘义的人。而且，有些人两面三刀，阴一套阳一套，别说去影响他们，不被他们算计就已经很不错了。这个世界，说到底是：你骗我还是我骗你！你宰我还是我宰你！你跪下还是我跪下！

    抱歉，我不承认这种“说到底”的性恶论逻辑。如果你非要坚持，那我们就暂时无缘。

    不错，周围人许多是见钱眼开的，其中不少人也的确是骗子，是流氓。但是，这些人无非是受社会风气影响，并非生来就是骗子、流氓。办企业的确需要和形形色色的人打交道。但是，和骗子打交道，并不需要自己成为骗子，只需要懂得骗术，提防骗子。和流氓打交道，也不需要成为流氓，只需要懂得流氓习性，防着流氓耍赖。这就是“外圆内方”。

    “外圆内方”是好听的说法，不好听的说法是“见人说人话，见鬼说鬼话”。这对于一向坚持原则、清纯高洁的人来说，可能有些受不了。但是，我们这个世界是一个人鬼混杂的世界。做鬼的，见了人自然要说人话，否则，接近不了人，吃不了人。见了鬼，自然要说鬼话，因为这是他们的共同语言。做人的，见了人当然要说人话，否则就成鬼了；见了鬼，也得说鬼话，否则，容易被鬼吃掉。可见，说人话的，并不影响成为鬼。说鬼话的，也不影响成为人。说什么话是“现象”，做什么人是“本质”。说什么话是“外圆”，做什么人是“内方”。这样，才能既坚持原则，又灵活机动。

    更进一步，绝大多数人既有人性，又有鬼性。见的人多了，人性就增长几分；见的鬼多了，鬼气就沾染几分。经济社会什么都讲钱，有钱能使鬼推磨。但是，真正时刻坚持个人当下利益最大化的，其实也不多。“滴水之恩，涌泉相报”的人的确已经少了，但“涌泉之恩，滴水不报”也很少。恩是不需要回报的，需要回报的是投资。别人给我“涌泉之恩”，例如救了我一命，帮我找到了一个重大商机，我却滴水不报，真正实现成本效益比最大化。这样的人，容易找吗？

人心深处都藏着一颗善良的心，都有闪光点。坚持以善良启发善良，以信任呼唤信任，但又深知对方可能暂时迷途难反，不得不加以提防，这也是“外圆内方”。

    我们的老祖先，舜，就“害人之心不可有，防人之人不可无”，树立了外圆内方的榜样。舜出生在穷人家庭，母亲早逝，父亲又瞎了眼。这位瞎眼父亲娶了位继母，继母生下一个儿子，叫“象”。象慢慢长大，继母对舜就越来越不好，还鼓动瞎眼父亲一起陷害舜。有一次他们家修房子，舜爬到了屋顶，继母就带着象，在下面点把火要把舜活活烧死。又有一次，他们家挖井，舜在井底挖土，眼看着越挖越深，舜跑不出来了，他们三个人又合起来往井里填土，想把舜活埋了。生活在这样一个家里，舜该怎么办？一般的逻辑是“以牙还牙，以血还血”，既然你们把我当仇人，我何必要把你们当亲人，找个机会报复。但是，舜不是这样想。他认为，这个继母好吃的给象吃，好穿的给象穿，很有爱心，并不是真坏。只是一时爱迷心窍，执迷不悟，才会要害我。总有一天，我会让继母感动、转化的。所以，他并没有起报复心。但是，他也注意时时提防。爬上房顶时，他准备了一个特大的斗笠，看到下面起火，他带着斗笠跳下房梁，就如戴了一个降落伞，安全着地。挖井时，他挖了一个侧洞，上面填土时，他躲到侧洞里去了。舜不光在家好，对朋友也好。舜种田，周围的农民不再争田界了；舜打鱼，周围的渔民不在再水域了。舜如此为人，逐渐赢得了邻里朋友交口称赞。天长日久，名声远扬，直达天庭。尧帝听说了舜的事迹，就准备让位给舜。为了进一步考察舜，将两个女儿嫁给了舜。这时，舜在家里的地位发生了巨变，成了家里的领导者，有条件嘲弄、冷落继母、象和父亲。但是，舜要求两位帝女像对待亲生父母一样对待继母和父亲，还有弟弟象。这样，终于感化了继母。

    可见，在性恶论者眼中，一个人天天做好事，那也是做给别人看的，那也是为了自己。在性善论者眼中，一个人天天做坏事，那也是受了环境影响，并非本性如此。两种类型的人性论者，都会找到外圆内方的处事方式。性恶论者处于一个天天学雷锋的环境中，他也会学雷锋，当然是做给别人看的，是外圆，内心并不舒服。在性恶论者眼里，真君子是不存在的。凡是自称君子的都一定是伪君子，雷锋当然也不例外。性善论者处于一个人人争当流氓的时代，他也会学些流氓语言，沾些流氓气，这是外圆，他内心也并不舒服。在性善论者眼里，真流氓也是不存在的，凡成流氓都是生活所迫。

当然，在实际生活中，方圆之间的分寸并不容易掌握。但是，只要信念坚定，不怕犯错误，善于总结错误，这个分寸也一定能够逐渐掌握，直至游刃有余。