作者：利奈尔 分类:易经讲义
下面一卦，“谦，德之柄也”。德，实际上是在精神上、内修上的一种体会。我们怎样判断一个人德行的高低呢？我们说平常心是道，一个德行修养很高的人是不喜欢外显的，他往往跟一般的人没什么两样，但是，他隐藏得再好，总是要露出点“把柄”来，那么，这个“德的把柄”就是“谦”。一个人是否谦逊、是否虚心，这是有德之人必然要体现出来的。有德的人，为什么为人很谦虚、很低调呢？因为他通过德业的修养，明白一个人面对天地万物，是非常之渺小的；越是修养高的人，越会在大道面前驯服下来，对天地万物充满了一种敬畏、一种敬意。你对天道有了这种敬畏、敬意，你为人处事肯定就会谦和下来，就不会趾高气扬的。
说老实话，人在无边无际的天地面前，在无尽的时间、空间当中，生命确实就像古人说的“白驹过隙”。人生百年，就是一瞬间的事情，有什么值得骄傲？有什么本钱自以为了不起？不管是在传统文化上修行的人，还是在社会事业上的成功人士，真正境界高的人，都是谦和有礼的。
说老实话，人在无边无际的天地面前，在无尽的时间、空间当中，生命确实就像古人说的“白驹过隙”。人生百年，就是一瞬间的事情，有什么值得骄傲？有什么本钱自以为了不起？不管是在传统文化上修行的人，还是在社会事业上的成功人士，真正境界高的人，都是谦和有礼的。
谦卦所以，“谦，德之柄也”，谦卦初六的小象辞说：“谦谦君子，卑以自牧也”，大人君子一定会体现出谦谦之德来，他总是心甘情愿地处在卑贱的地位上，总是善处于别人之下。为什么呢？卑以自牧啊，就像放羊一样，自己放牧自己，自己拿着一根谦虚的鞭子，抽打自己的精神，看自己哪儿有问题，就用这谦虚的鞭子来抽一下：你要谦虚点！今天是不是又骄傲了？有什么值得骄傲的？所以“自牧”这个词用得很形象，自己放牧自己，自己用谦卦之德来调教自己。
复卦“复，德之本也”，我们讲了这么几个月的《易经》，复卦是讲得比较多的一卦，从消息卦上面，从二十四个时辰、十二个月卦，都在谈这个复卦。我们现在谈德业修养，还是谈这个复卦。复卦的主旨是恢复，人的德业根本在哪里？就在于恢复。恢复什么东西？按照佛教的说法，就是恢复我们的本来面目！释迦牟尼学法求道，遍学九十六种外道，雪山苦行六年，最后在菩提树下静坐了七七四十九天，终于睹明星而悟道。他悟的是什么道？释迦牟尼悟道后的第一句话就说：“奇哉！奇哉！一切众生皆俱如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。”一切众生，每个人、每个生命，都具有跟如来、跟佛完全一样的、分毫不少的智慧德相，众生的本来面目，跟诸佛如来完全是一样的，“心佛众生，三无差别”。所以最关键的是什么？是你要恢复这个本来面目。我们后天的妄想、后天的执著，给我们的本来面目抹上了很多灰尘，遮蔽了这个与诸佛如来分毫不差的光明德相，那么，德业之本，就是要恢复，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，让我们光明的本来面目显现出来。
复卦是一阳来复，其中讲“反复其道”、“七日来复”、“复其见天地之心”等等，这些都是在教我们怎样恢复自己的本来面目，恢复我们被后天所污染了的精神本体，让先天的德性光芒重新发挥出来。所以，复卦是对我们德行之本、修行之本的一个提醒、一个启示。