作者：利奈尔

    我们来看下面一段：“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”

　　“吉凶者，失得之象也”，字面意思很简单，就是说一个卦的吉凶是通过人的得失来进行判断的。在社会人事当中，得则吉，失则凶，这是一个基本的判断。当然，就每个人来说，对得失的理解又会有差异。同一件事情，对有些人来说是有利的，可以是有得的，但对另外一些人来说就可能是凶，是不能碰的，是损失。反之亦然。所以，得失之间必须要具体情况具体分析。

　　我们经常说“要放下，是非得失都要放下”，放下就是失去嘛，但是这个失去的，是种种“是非得失”失去了，却可以得到内心的安宁。心安才是最大的得。当鱼和熊掌不可兼得的时候，你只能失其小而得其大，舍鱼而取熊掌。我们在座的各位，在书院学的都是圣贤之道，那么对得失，就要有一个根本的判断。我们应该把自己的得失放在德行上面，放在道心上面。在世间的功名利禄上，不要考虑过多的得失。如果有道心，有德业，那就是根本上的吉。如果失去了道心、失去了德业，就是根本上的凶。我们要站在这个尺度上，才能对世间的吉凶得失有个根本的判断，不然的话，得失这个问题在具体的事情上来说，就很复杂、很难说清楚，就很容易被世间的是非得失蒙蔽。你被这些东西蒙蔽了，就会凶多吉少。所以在得失之象上，我们要抓到根本。

　　“悔吝者，忧虞之象也”，这里涉及到了两个概念，一个是悔，一个是吝，这也是易卦的卦辞里面作为判断的结果之一。吉凶是代表两头，一头是非常好的事情，是吉，另一头是非常坏的事情，是凶，而吉凶的中间的状态，就有悔、吝两种。悔指的是小的不幸，吝指的是的困难、困境，这两者虽然对我们来说不是致命的问题，但是一个人如果成天处在悔吝当中，成天叽叽歪歪，磕磕碰碰的，心头也会不爽，也干不出什么像样的事业来。对于普通人来说，大吉大利的事情一辈子可能遇不到几次，大凶大险的事情，一生也遇不到多少，所以更多的时候，都是处在悔吝当中。这种悔吝在日常生活中会给我们带来很多很多的烦恼。我们一生当中，充满了很多后悔的事情，也经常会遇到各种各样的困难。

　　关于悔吝的感觉，钱钟书先生在他的名著《围城》里面有个比喻：婚姻就像是一个金丝鸟笼，在外面的拼命想进去，进去了的又拼命想出来。很多人可能都有这种体会。结了婚的人时间一长就后悔，尤其是遇到了更好的对象时就更后悔了。古人也是如此哦，所以才有“恨不相逢未嫁时”这样的诗句。一个女子在生活中遇到了一个知心知已的帅哥，那就后悔了，自己已经嫁人了啊，为什么不在没有嫁的时候就遇到他呢？但是，还没有结婚的，还没有钻到婚姻这个金丝鸟笼的人，感觉又如何呢？书院在座的当中也有钻石王老五啊，在别人眼中倒是自在潇洒、一人吃饱全家不饿，但是自己一个人独处的时候，是不是真的感到自在潇洒呢？只有自己晓得了。四川民间有种说法是：“早生儿，早享福；早栽秧，早打谷；吃饭有人端茶水，喝酒有人拎酒壶。”人就是这样，在外在里都有后悔的地方，我们每个人都有体会。

　　以前我很喜欢一个西方的作家，叫米兰·昆德拉，捷克人。他的文学水平非常高，年年都是诺贝尔奖提名，可年年都与这个奖擦肩而过，可能也是福报不够吧。他有本书的名字就很精彩，叫做《生活在别处》。这本书的宗旨就是说，人总是在自己的生活中找不到安身立命之所，这山望着那山高；总觉得在别的地方，别人过的才是真正的生活。对于普通老百姓来说，混个小官，当个科长处长也很巴适，至少整天都可以吃香喝辣。但当上科长处长以后，又觉得厅长局长更好呀；当上了厅长局长，觉得市长省长更威风啊，封疆大吏嘛！觉得自己还有余力进入最高层的，便想当宰相，当了宰相很可能就想当皇帝了。当了皇帝还是有想的哦！开国皇帝大多想长生不老，结果不少皇帝就是吃丹药毒死的；而末代皇帝呢，就像崇祯皇帝要死的时候，抱着长平公主说：“愿生生世世勿生帝王家。”这表明当皇帝的也是烦恼多多啊！所以世人没有不后悔的。

　　俗话说：“人生不如意事常八九，如意者仅一二。”等我们老了后，如果回忆起来，觉得一生中还有一、两件事情做得可以，那也就很不错了。如果老是想自己一生好失败，十之八九都不如意，那就没意思了。人生本来如此嘛！所以，“悔吝者，忧虞之象也”，这就是人生的常态。用佛教的说法，人生本来就是烦恼集聚；生而为人，就是有烦恼的。基督教里面说，人生下来就是有原罪的，天生就有烦恼，就有罪过，那是没有办法的。我们既然生而为人，就要认这个账。