记得在上个学期即将结束的时候,在与友人的一封邮件交往中,觉得内容稍微有点翔实,本想以随笔的形式做点加工,但思来想去继续保持原样较好.
这个学期过的真快,好象人的年龄大了,这个问题总是在使得人叹息,或者这一年里留下点遗憾.不过我觉得我在这一年里确实改观不少,至少在知识的积累上又增加底蕴.前些天睡觉前,想着就想到了有关审计方面的工作.我觉得做审计工作还是比较有挑战性的.首先是对已发生的政策或者说是对一件事情的既定方程式进行核查,查缺补漏,其次是对民众的反应,事情的结果进行调查统计分析,量化为数字,再次就是对数字进行数理逻辑推导,从而使得事件的本质从数据上得到反应,当然也要配合相关的文字叙述,最后根据以上的步骤做出方案的调整,积极的反应,最终的结果应该就是把相关的政策法规适合大众化的心理情绪,推动进步,创造良好的相关方面的效益.开始想的蛮起劲的,真想试试这样的工作,正是对事情原委本质的追求让我有了冲动.前些段时间读过一本书是蓝血十杰.里面主要是概述十个人的生活轨迹,但书的扉页就揭示出主旨,主要意思是人可以驾御理性,理性在变革中可以推动进步,也可以阻碍发展,只是理性的时机不一样.而书中所展示的理性就是通过繁冗的工作建立数字信息系统,根据这些系统所收集的数据进行分析,让事情在既定的模式下发展,开始是成功的,但在成功以后,也是因为这样的系统失败,真有"成也萧何,败也萧何"之意.所以人们不管哪里的,都应该观察变通的渠道,不能让事与情在不吻合的前提下进展.我记得三国志中在描述官渡之战时,曹操粮草已尽,正焦眉之际,谋士荀蜮的信使得曹操茅塞顿开,有句我记得很清楚:情见势竭,必将有变,此正是出奇之时.
其实我想就那样的状态而言,正是蜕变的痛苦,处于选择而不知所措的过程.人如此,我想大到国家也是的,或是战火连绵,或是抱残守缺的垂死挣扎或是被胜利冲昏头脑的放荡不羁等等,这些都可以说是一些必然现象,只是所表现的形式不一样,我想只要去发掘,总能找到一些理由进行概念.说到概念,我想到在94年左右的一些企业或者是企业家都是惯用概念手法的高手,象牟其中,夏育新的四川托普,吴炳新的三株口服液,还有现在的史玉柱的巨人集团,可谓把概念发挥的淋漓尽致,经常在想为什么总是出现这样的现象呢?是不是国人都是这么容易受骗,我想这能说明很大的问题,至少在那些概念能与心理的需求产生共振,然后我又联系到现在常说的我们很多人信仰的缺位,道德观念的松散,法制的脆弱等等,这里面包含着多少喜怒哀乐,聚散离愁,灰色交易等,我想这些变革中的变形发展吧,也是蜕变中的痛苦.
刚跨进大学时的我是萌动稚气的,甚至有点固步自封.我想今天而且以后也是在不断的成长,但成长也面临着不少问题,其中一个我想就是追求成长的速度,在我读激荡三十年这本书时,里面讲到前些年天津的迅驰地产公司,著名商学院毕业的孙宏斌对速度的追求,或许是机会的原因,使得自己的公司被自己追求的速度击倒.受到一点启示就是速度是关键,但如何处理好进步与欲望关系更是关键,否则成长的速度会让成长褪色不少.用我们今天国家的经济发展说就是做到又好又快,好字优先,至于有这些衍生的一个就是区分方法的问题,很难说清,就象我以前曾被一个历史问题的迷惑:为什么和平繁荣时期,一些有智慧的谋士,思想家显现的不是很清晰.后来在史记中得到一个阐释:道可隐可现,只是时势问题,现在我的感受就是和平时期才是智慧的最好体现.不过我想无论怎么个区分法,包容,容纳不同的声音,倾听意见是少不了的,正如一个人曾说过:委屈中平衡,谦卑中进取.
教育培养一种兴趣,培养一种情感,培养一种精神,我想这应该教育的本质,不只是培养一个谋生的技能,那么如果教育的结果是这样的,在某种程度上说是失败的,否则,就不会出现在教育产业化后,对学生进行规模化的生产,进而产生低水平的重复竞争,那么在毕业后面临着工作难找,失业加剧,原因之一应该说是对教育对技能的过分要求,导致社会中扭曲的就业现象,文化精神的缺失,骚动的茫然.我想在大学里还是少不了学与静的关系的处理.有时想把这些连成一体系以自圆其说，隐隐的觉得始终跳不出一个圈子，但这个圈子就是自己视野的局限性，那么要想改变这样状况，无疑是要开拓，既然是开拓，也就是在原来的基础上将一些理论性的东西放大，站在一个新的高度，还是在一个新的圈子里，只是能够包容的更多了，这也是思维的无止境．我觉得人在一个圈子里,想的最多的恐怕是是与非的问题,因时空的不同而有不同的感受,并且不断的修正着自己的观点.以前一直认为事情没有对错,只有存在的合理性,既然是合理,那么善与恶不放在道德范畴内也很难衡量,这样以来,那么多半是功利主义的观点了.现在想起来,觉得思想还是挺狭窄的,合理只取决于一个阶段,那么后来根据变化显然要有取舍,取的是,舍的是非。有时在想诡异的兴趣未必是本质上的与众不同,多半情况下是在将自己孤立区分开来,那么这样无疑会给自己带来富有极端性的麻烦,是不明智的,顶多是在为自己标新立异.正如道家的主张:归真,归真是对人与自然的协调,在自然状态下获得清净与满足.儒家一观点是在平凡中求的圣人之举,也解决了人与人的问题,佛家的出世思想讲求无欲则刚,在打坐中获得思维的沉淀,如曾子所说:吾日三省其身,那么人自己的问题也能求得一知半解.最近老是在想自己被束缚的圈子,百思不得其解,顿悟之余,就抓住那一念去想,也挺有趣,也算是怡然自得吧。
在寒假里的时候,找来黑格尔的小逻辑读,其中里面就阐述了关于人的思维环节的问题.在今天看来,象上述所说的思维的曲径,是思维本身在演变过程中的一个必然的环节,阶段性的低迷虽然能够使得积极的心理萎缩,但这一状态也是人本身力量的积聚,等待着迷雾的拨开,这样的情况也应该是思维的意志决定的吧.
庄子曾有话说:吾生有涯,而知无涯,以有涯随无涯,殆无已也.这种个别精神能体会完全真不容易,而读书是达到这样情境的途径,也是学与静的调和.