陈显忠
王朔这厮真是了得，封笔沉寂了数年，重现江湖，竟能一炮打响。观其大作《我的千岁寒》，风格陡变，境界奇伟，实乃当代哲思探索奇文，畅销则畅销矣，却没有几个人真正能看懂，真乃怪事一桩。
也不知是仙人指路还是一朝顿悟，过去总是痞子气十足的王朔这厮经过一番修炼，竟然化为仙风道骨神游太虚的大德高僧。这也难怪，人世间的事能用科学解释的实在是少之又少。解释不了的，哲学被拿来解释。再解释不了的，你就得用宗教来解释了。大凡人的境界到了一定程度，就奔哲学和宗教去寻求思索的终极答案去了。连牛顿、爱因斯坦这些思想巨擘，晚年也概莫能外。
《我的千岁寒》就是王朔到这一境界的表示。
《我的千岁寒》实际上是王朔近年来的五部作品的合集。王朔在为全书做的序《我是谁》中，自称偏爱本来写给张元的《我的千岁寒》，并强调“这部作品让汉语有了时态”。《我的千岁寒》取材于《六祖坛经》，写的是主人公慧能悟道的传奇故事，慧能从一个不识字的樵夫，成为享誉青史的一代宗师，被西方人称作“东方耶稣”，这个独特的历史现象，很是令人回味！小说融入了作者自己的哲学思考和人生观。历经三版，王朔自信地说，这部作品“全是文字的精华，要说美文这叫美文，这可是给高级知识分子看的”。
除了《我的千岁寒》，新书中还有充满“科学味”的北京话版《金刚经》第二版与《唯物论史纲》。北京话版《金刚经》用北京话通俗地“科学”地重写了《金刚经》。王朔表示，《金刚经》成书于两千年前，那时物理和化学没有现在发达，更多的得靠观心，既然物理都发展到这个地步了，就得拿起物理这个利器，这是把锃亮的刀子。“有的作家还从传统中找灵感，那就是传统的奴隶，你得从科学里找。”王朔说。
新书中的《唯物论史纲》原来叫《论上帝是物质》，源自王朔给女儿考大学推荐的哲学题纲，后来他一“推”不可收拾，“发现物质后面还有人”，但至今尚未推演完。
但是，真要化繁为简单，寻得大道，王朔这厮可能有点力不从心。
我们知道，汉字的基本属性决定它更适合比喻，道德经、庄子，也包括翻译成中文的金刚经，走的都是这个路子，比喻，寓言，探讨形而上问题的时候没法不走这个路数。
现在的问题是，王朔这厮发现汉语变化了，改革了，汉字简化了，中国人崇拜逻辑了，科学发展了，重要的是好像有许多新证据新发现了，科学到了必须要跟哲学碰头的时候。于是乎王朔这厮一激动想借佛走后这段日子科学上证明的一些新证据新发现为人类找灯。
灯在哪呢？
灯就是物理学上的“大统一理论”啊。
但问题是这盏灯目前还只是一种理论，一张图纸，搞理论物理的还对图纸上许多线条和数据心存疑虑呢，你试图就让它发光，那不成阿拉丁神灯了么？
难怪网上有人放言：“连我都看不懂，谁敢说他看懂了？我看了二十几遍，没一句有逻辑。谁看懂了自觉去精神病院报到。现在的书商，利欲熏心，没有完全行为能力的精神病人的书也敢出。”
王朔这厮，怎么竟成了精神病人？可反过来一想，真正的大德高僧，哪一个不曾是病情严重的精神病人？王朔这厮，才刚刚患病呢，瞎操什么心？
所以说，评价比较公平的还算刘索拉，刘对王的评语是：“他像个孩子，这样的人会有漏洞的，他有很多毛病，是这他可爱之处，甚至他的毛病比很多人都多，他要没毛病挺没劲的。一个人的经历、缺点、毛病、聪明组成了这么一个有意思的人，再给我们写一些有意思的作品，让我们去看，我们应该感到很幸运有这么一个作家这么真实的东西。他有诚实的语言和童心，他也有特别痞的一面。但是由于他极端的敏感，伤害到自己，有些话他藏着不说，然后他说些别的。因为他太敏感了，他有又简单又复杂的人格，他又特别聪明，这个社会发生点什么事，他先感觉到了，他先受伤害。”
其实，从更广泛的意义上讲，为人类找寻指路明灯是所有文化的根本追求，否则，这种文化就无法在众多文化中保持自己卓尔不群的地位，更难以有传承千秋万代的持久生命力。按南怀瑾的说法，中华文化在这方面有着先天的巨大优势，甚至可以说中国未来的文化前途关系人类的前途。人类的前途是什么呢？人类必须实现自身精神和物质的飞升，从人类进化为御气而行、从心所欲、自由自在的天人（在西方的科幻小说中已有此概念）。这就要求人类在认识自身和提升自身方面有根本性的飞跃，中华文化正是在这方面有其精深博大之处，我们直到今天也未能将这一宝贵的精神宝藏挖掘和利用好哪怕一小部分。
如果王朔这厮真的在这方面下大功夫，用生命去感觉和触探，用身体去撞另外世界的信号，以心契入，悠然心会，不管神灯能否找到，我都佩服！
版权所有，若需转载，请与作者联系.
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王朔这厮真是了得，封笔沉寂了数年，重现江湖，竟能一炮打响。观其大作《我的千岁寒》，风格陡变，境界奇伟，实乃当代哲思探索奇文，畅销则畅销矣，却没有几个人真正能看懂，真乃怪事一桩。
也不知是仙人指路还是一朝顿悟，过去总是痞子气十足的王朔这厮经过一番修炼，竟然化为仙风道骨神游太虚的大德高僧。这也难怪，人世间的事能用科学解释的实在是少之又少。解释不了的，哲学被拿来解释。再解释不了的，你就得用宗教来解释了。大凡人的境界到了一定程度，就奔哲学和宗教去寻求思索的终极答案去了。连牛顿、爱因斯坦这些思想巨擘，晚年也概莫能外。
《我的千岁寒》就是王朔到这一境界的表示。
《我的千岁寒》实际上是王朔近年来的五部作品的合集。王朔在为全书做的序《我是谁》中，自称偏爱本来写给张元的《我的千岁寒》，并强调“这部作品让汉语有了时态”。《我的千岁寒》取材于《六祖坛经》，写的是主人公慧能悟道的传奇故事，慧能从一个不识字的樵夫，成为享誉青史的一代宗师，被西方人称作“东方耶稣”，这个独特的历史现象，很是令人回味！小说融入了作者自己的哲学思考和人生观。历经三版，王朔自信地说，这部作品“全是文字的精华，要说美文这叫美文，这可是给高级知识分子看的”。
除了《我的千岁寒》，新书中还有充满“科学味”的北京话版《金刚经》第二版与《唯物论史纲》。北京话版《金刚经》用北京话通俗地“科学”地重写了《金刚经》。王朔表示，《金刚经》成书于两千年前，那时物理和化学没有现在发达，更多的得靠观心，既然物理都发展到这个地步了，就得拿起物理这个利器，这是把锃亮的刀子。“有的作家还从传统中找灵感，那就是传统的奴隶，你得从科学里找。”王朔说。
新书中的《唯物论史纲》原来叫《论上帝是物质》，源自王朔给女儿考大学推荐的哲学题纲，后来他一“推”不可收拾，“发现物质后面还有人”，但至今尚未推演完。
但是，真要化繁为简单，寻得大道，王朔这厮可能有点力不从心。
我们知道，汉字的基本属性决定它更适合比喻，道德经、庄子，也包括翻译成中文的金刚经，走的都是这个路子，比喻，寓言，探讨形而上问题的时候没法不走这个路数。
现在的问题是，王朔这厮发现汉语变化了，改革了，汉字简化了，中国人崇拜逻辑了，科学发展了，重要的是好像有许多新证据新发现了，科学到了必须要跟哲学碰头的时候。于是乎王朔这厮一激动想借佛走后这段日子科学上证明的一些新证据新发现为人类找灯。
灯在哪呢？
灯就是物理学上的“大统一理论”啊。
但问题是这盏灯目前还只是一种理论，一张图纸，搞理论物理的还对图纸上许多线条和数据心存疑虑呢，你试图就让它发光，那不成阿拉丁神灯了么？
难怪网上有人放言：“连我都看不懂，谁敢说他看懂了？我看了二十几遍，没一句有逻辑。谁看懂了自觉去精神病院报到。现在的书商，利欲熏心，没有完全行为能力的精神病人的书也敢出。”
王朔这厮，怎么竟成了精神病人？可反过来一想，真正的大德高僧，哪一个不曾是病情严重的精神病人？王朔这厮，才刚刚患病呢，瞎操什么心？
所以说，评价比较公平的还算刘索拉，刘对王的评语是：“他像个孩子，这样的人会有漏洞的，他有很多毛病，是这他可爱之处，甚至他的毛病比很多人都多，他要没毛病挺没劲的。一个人的经历、缺点、毛病、聪明组成了这么一个有意思的人，再给我们写一些有意思的作品，让我们去看，我们应该感到很幸运有这么一个作家这么真实的东西。他有诚实的语言和童心，他也有特别痞的一面。但是由于他极端的敏感，伤害到自己，有些话他藏着不说，然后他说些别的。因为他太敏感了，他有又简单又复杂的人格，他又特别聪明，这个社会发生点什么事，他先感觉到了，他先受伤害。”
其实，从更广泛的意义上讲，为人类找寻指路明灯是所有文化的根本追求，否则，这种文化就无法在众多文化中保持自己卓尔不群的地位，更难以有传承千秋万代的持久生命力。按南怀瑾的说法，中华文化在这方面有着先天的巨大优势，甚至可以说中国未来的文化前途关系人类的前途。人类的前途是什么呢？人类必须实现自身精神和物质的飞升，从人类进化为御气而行、从心所欲、自由自在的天人（在西方的科幻小说中已有此概念）。这就要求人类在认识自身和提升自身方面有根本性的飞跃，中华文化正是在这方面有其精深博大之处，我们直到今天也未能将这一宝贵的精神宝藏挖掘和利用好哪怕一小部分。
如果王朔这厮真的在这方面下大功夫，用生命去感觉和触探，用身体去撞另外世界的信号，以心契入，悠然心会，不管神灯能否找到，我都佩服！
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