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赣州风水养生堂 曾祥裕 在偌大的中国有许多不为人知的秘密古迹深藏在山水之间。这些地方有着美丽的风光和很好的人文景观，只是因为地区交通不便，旅游设施落后而少有游客，但这里却往往有着淳朴的笑脸，原生态的生活，无雕琢的美景，值得我们去用心体验！2007年阳春三月我偕友人一起考察了培田古村落风水。同行的钟林泉先生曾去年路过此游览，至今还啧啧称赞向我推介，说它入选了“中国十大最美村镇”，钟先生美术造诣深，评价培田古村落是“世界建筑史上的一朵奇葩”、“客家建筑瑰宝”，有着这样的美誉的小村庄怎容错过呢？虽时间是下午四点钟了，与同行的福建朋友小徐等人商量，一致同意趁还没有天黑拐进培田看看这个美丽而古老的村落。 这是一块人杰地灵的神奇土地，据载,吴姓先祖早于1344年迁至培田,在此开基,繁衍至今已历30世,时近700年。迄今,全村300余户人家、1400多口人,清一色为吴姓同宗,培田故在民间被称为"吴家坊"。 因为在培田的祖先中，最出名的要数一武一文，一官一商的两个人--吴拔祯、吴昌同。他们两个在村前村尾建的两座跨街牌坊也是文武竞秀、遥相辉映。 吴拔祯，培田人心目中的英雄，因为他是培田人在朝廷做到的最大的官----御前三品衔蓝翎侍卫。他的都阃府（坐辛酉之间的界缝）是清后期所建，据说曾经是培田最漂亮的一处建筑，只可惜1992年因为电气线路老化，不幸失火被焚，现在只剩下了残垣断壁。倒是门口旗杆石上的那条盘龙，生就五爪，据说，一般的龙都只能是三爪，五爪可是要御批的。 吴昌同，大夫第的建造者，他的出名在于他的财富、在于他的善于经商。大夫第是九厅十八井最典型的建筑模式，被称为客家民居建筑史上的奇葩，与永定的土楼、梅州的围屋有着同样的地位。号称九厅十八井，实际是十八厅二十四井，共有108个房间，占地6900平方米。大而气派、大而精致。 培田人有出息。这得益于培田祖先祟尚读书。培田古民居除了它的建筑本身有很深的文化内涵值得玩味外，认真考察它的附加物也是很有意思的。比如琳琅满目的楹联，除了书法铁划银钩非常耐看外，内容多是处世箴言极有品位。且看：“饥能壮志寒能壮气志气不凡定多安泰；耕可养身读可养心身心无恙自获康宁”，不是勉励后人要不畏饥寒勤耕苦读么?“世重博施轻财仗义；家承至德睦族敦亲”不是教育后人要乐善好施以和为贵么?“希贤希圣希天此等地位岂肯让他人做去；立言立功立德这般事业还须自平日修来”，不是规劝后人要见贤思齐、加强修养么?“积德润身如积玉，遗书教子胜遗金”，“水如环带山如笔，家有藏书垄有田”不是告诫后人留下精神财富比留下物质财富更重要么?“欲高门第须行善；要好儿孙必读书”，不是在倡导一种行善积德、课子读书的风气么?可以说，这些联文，字字都体现了客家人的准则、客家人的追求。 培田人走出深山求得功名，带来家族显贵，从一定程度上说这是因为吴姓家族在历史发展中重视官商结合、重视财富积累、重视教育并由此形成了一个相对严谨的家族体系、一个家族的理念，以此来保证家族的生存和发展。 在中国风水无处不在影响人们择居和建筑，在培田我们处处感受到博大精深的风水文化的光彩。 古村风水：山水环抱景观秀 登高俯瞰，培田山村周山龙盘虎距，坐落在三面环山的一块狭长且又较为开阔平坦的地带上，冠若山、笔架山、武夷山南脉三道绿色屏障,自北向南,直落培田,如三龙环抱,抵挡了寒流霜害、夏秋台风的侵袭。村外五个山头,又似五虎踞护,护佑着培田的一方安宁。中间依着山型和地貌，有一条溪河呈外弧形，玉带般地蜿蜒穿过，把房屋和田野分开。 一条官道擦村而过,通往长汀、连城,培田就是古时官道上的一个驿站。一条河源溪绕村而去,登高俯瞰，山村周山龙盘虎距，河源溪自北向南绕村而过。村口村尾“圣旨”、“恩荣”两座跨街碑坊遗址仍可寻觅。两条水圳穿行于村庄之间，如白练飘飞。各座古居井然有序，熠熠生辉，可谓地灵人杰，钟灵毓秀。既供村边农田灌溉之用,又保村内生活所需。村落南边水口处,古梅、香枫茂密掩映,似巨人把口,"保端避邪"。 培田就坐落于这块如画的风水宝地，不愧为人们称道的画里村庄,无处不是人与自然的和谐画面。 处于这样好的风水格格局，培田人还不满足，在建筑物上费尽心思，注入风水的灵魂。当我们步入村口的牌坊，在牌坊下面，看到以鹅卵石砌成的古钱图案，牌坊前一颗，牌坊后两颗，寓意少出多进，财源滚滚。培田的古民居，不管豪宅还是小屋，其门口、天井、通道等大多有鹅卵石砌成的古钱图案，有镇邪扶正的意思，又为提醒族人商农并重。村里的鹅卵石图案远不止古钱一种，这是一家院落天井中间的“万”字图案。
培田人以老祖宗的风水创意自豪，有人给古老的建筑以新鲜的内涵，说培田村有一个风水“生态链”，因为培田村的后山是只卧虎，村子左侧远方的是卧虎产的几只小虎，而村子对面的山梁形同母猪，山梁延伸出来的山脊被比喻成小猪，于是，母猪生小猪，小猪喂小虎，便形成了“生态链”，培田人受益于生态链的环境，今天成为旅游胜地，带来知名度的同时，为后人求得一个稳定的，可发展的环境。 水是生命之源，也是财源。如果说街是村的骨髓,水就是村的血脉。灵动的水赋予了培田古村落水样的灵性。导游说村子处于玉带水环抱之中。风水有句话：“门前若有玉带水，高官必定容易起。出人代代读书声，荣显富贵耀门闾。”在风水中，“得水”是最重要的，“河水之弯曲乃龙气之聚会也”， 《葬书》上说，选择风水宝地，“得水”为第一，“藏风”算第二，“气”乘着风就会散掉，但遇到水却会藏聚起来。培田有条河，既“得水”又能“藏风”，鱼与熊掌二者兼得。《博山篇·论水》中也说，流水来势好，是“福气”，流水弯曲环抱，是“贵气”。蒋平阶《水龙经》中说，如果流水有很多弯曲，怀抱来朝的话，必定是富贵的风水宝地。 漫步在培田曲折古街,只见巷道,互为连通,把错落的明清古建筑有机连为一体,"虽是人工,宛若天成"。 街道边有水圳相伴,穿街过巷,直通各户,这是古时自来水工程。村中老人回忆,过去圳水清澈见底,村里人就靠屋旁流动的圳水作为生活用水,洗菜淘米。村中还有一口口水塘、古井,见于房前屋后。 数百年前的建村者,极为讲究村落的理水。每一座古建筑都布有暗沟,用来排泄家家户户的天井雨水、生活污水。天井将民居屋面流下的雨水汇聚一处,顺沟而出,流人石砌水池,满足“四水归堂,财源攘滚而来”的聚财心理。排水路径讲究宜暗藏,不宜显露；宜弯曲而去,不宜直泻而出,乃因“水为气之母,逆则聚而不散；水又属财,曲则留而不去也”。有的民居还在厅堂下设有陶制暗水管,放养乌龟在管内爬动,起着排污清沟作用,别出心裁。 此外，培田古村落不少屋顶檐角，多以龙子、鱼的图案装饰，这里有五行相生相克之意。客家民居，里面多为木材建筑，如何防火，成为最重要的考虑之一。因此在装饰上，多以水性动物为图案，取其水克火之意。
大凡风水不做空，特别是住宅更是不做小空或大空，因为这是不乘生气之穴。但是，我在培田发现不少大户人家的门楼立向做小空，如敦朴堂正厅大门坐辛酉之间的界缝，大门坐丁午之间的界缝。但也有混杂坐向的，双灼堂门楼坐午山子向兼丁癸，正厅坐酉山卯向（丁酉与乙酉之间界缝）。好在水口处于村落南边,各家门楼坐西向东，处于玉带水环抱之中，可收长生、临官、帝旺水，消峰也有六秀峰。但是，这种不合法度的风水格局只是满足于一二代人的显贵，终究会因坐空而无法挽回家族的颓运。由此看来，培田风水的格局败在明清地理师的无知。 不过一个地方的盛衰之变，是由多种原因造成的。 据说，培田的衰败始于上世纪的三十年代初，当时的国民党为围剿我中央苏区，把公路从龙岩一直修到了赣南。有了公路后，培田就不是龙岩、上杭和连城、长汀等地来往的必经之路了。没有多少人来的培田失去了往日车水马龙的繁荣，商业自然会急剧萎缩。但这也在一定程度上成全了培田，使得战争的火焰没有烧到这里，得以保全了古民居的完整。 所以，世上万事万物都有盛衰之变，好的风水格局有宏观风水大气，也有微观风水的暇疵。不管如何，它们都是变量，随时代变化而变，由人事兴衰而起伏。 人造房屋，房屋塑造人。选择家居就得选择一个比较理想的住处。这里面包含着许多学问，而这些学问今日逐渐被人们所认可。毕竟， 家居所选择的好与坏，对一生有很大的影响。“天时、地利、人和”。这三种因素是任何人都不可摆脱。 风水背后的文化价值就是实现“天人合一”，获得合法的“天命”。说到底，风水术主要是通过对自然环境的选择，最终实现人的世俗追求。一切可利用的积极因素，都要被人充分利用，你不相信风水就是放弃可利用的环境因素。岂不是对大自然资源的浪费吗？ 作于2007年4月1日清风阁
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培田古村落的风水景观
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