初九：壮于前趾，往不胜，为吝。
初阳爻，不要以健壮有力的脚步抢前与人竞争，去也不会成功，应对这种愚蠢的行为自责。
壮，为健壮、强壮。趾，为脚。咎，罪过、过失。胜，承担、承受。初九以阳刚居阳位，显示“初九”是一个自以为是，倔强亡为的人，这种人嫉恶如仇，“有所白眼者，出一语必刺入骨”清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·蔡木龛》
有一个青年人曾这样回忆自己的成长经历，他说他小时候很崇拜英雄，听到英雄二字，一个活脱脱的形象便立在自己面前：双目如炬，四方脸，高大威武；一身正气，让人感觉不威而怒。于是一直都认为自己应该做一个嫉恶如愁的人。长大后，随着时间的流逝，年轻人发现他像英雄般地为一些事不关己的小事而愤愤不平，招来不少的白眼和非议。实际上，嫉恶如仇在一定条件下不是完美的，而是心理缺陷的阴影。《周易》给嫉恶如仇的人画了一帖肖像图---“壮于前趾”，只是前边的一只脚强壮，后脚无力，就是说有勇无谋，头脑和脚趾头没有多大区别，做事不用脑子。后来这个年轻人觉悟到了这一点，所谓英雄者，是在应该英雄时才嫉恶如仇，才成了英雄。这如《周易》上所说，一个有勇无谋的莽汉，勇往直前，去担当什么或去做什么事情，能够胜利的机会微乎其微。坚持这么做，就是卦上警示说的“为咎”，会自惹灾祸。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
本卦的第二爻，自我修养会使你变得安定，它像日夜随身的武器，有了它的保护就不要有忧虑了。
惕为担心、提心吊胆。莫，为日落的时候，即“暮”。恤，为担忧、忧虑。九二要上长，上长一位为全卦成乾，九二会成为亁的九三。乾的九三爻辞说“夕惕若厉，无咎”。“莫夜”就是乾九三的“夕”。九二阳刚处阴位，当决阴之时失位，所以人的自我修养让他知“惕”而惧。古代人最怕的是夜战，而经常应用的也是夜战，由于九二居中，所以得中道。因为这里得了这个中道，即使夜里有兵戎之事，也不必忧虑。它的意思，《五代史》中有一个事例，大致意思是说，唐明宗朝，路晏晚上去解手，厕所里有一个杀手正等刺杀他。路晏觉得有有些心惊，取灯来看，杀手走出来说：‘先生不必害怕，我是受人指使才来的，兔崽子先生办事耿直公正，所以没有下手“，说完就收起宝剑走了。这说明，像“九二”这样的人，时时自持加强修养，提高警惕，可以说是万无一失。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
本卦的第三爻，为下卦的最高位。一个人把理想信念、强壮的力量露在表面上，就容易遭受强敌的挑战和陷害，所以是凶险的。但对道德高尚的人，经常为理想独往独来，即使是遇到了冷遇和羞辱，也做出一副柔弱可欺的样子，不将内心的怒气表现出来。知道这一点，是没有灾祸的。
頄，“为颧骨也”，（《中华小字典》），指脸面。濡，为潮湿、柔软、柔顺。愠，为怨恨、生气、怒，指暗暗地生气、怨恨而不表现在脸上。“頄”与大壮九三的“羝羊触藩，羸其角”可联系起来。“角”与“頄”同在头上，取下卦亁为首。角强壮前抵撞，尚且有“厉（祸患;危险）”，“颧骨”强壮向前顶撞就会有“凶”，所以九三不宜向前挺进，“夬夬”是说九三是上六的正应，九三面临当决的时候。因为再往前走就会“遇雨”，即是指前面的兑卦，泽就是雨水，故“独行遇雨”。“濡”是衣服沾湿，九三在下卦亁里，乾为衣，遇雨而湿。衣湿故生气，所以“有愠”，愠是生气发怒。遇到了雨，实际上是遇到了冷遇和羞辱。但胸怀大志的人知道“小不忍则乱大谋”的道理，在形势不利的时候，沉着冷静，一切都忍让，以求今后的发展。“无咎”是没有咎害，因为上六与九三属于正位爻互动，正位爻互动增益。
九四：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。
此卦第四爻，为上卦的最下卦。人在理想信念的支配下，做事会出现屁股上没有皮肤，在前面强拉羊走的情况，别人告诉他羊被拖死了，他也不相信。不争先才不会后悔。在下决心决断的时候，容易冲动，且不易忠告，应特别注意。
爻位按人的体位来分，“凡卦初为足，二为腓，三为股，四为臀”。九四位当臀部。九四讲到臀，这殿没有皮肤，而且行走还是赼赼趄趄的。说明九四以阳居阴位，当夬之时发，虽有理想主义的情结，但缺乏智慧智慧支持，结果该有的没有，进退两难。上兑为羊，九四是被上兑拉着向前走，故曰“牵羊”。这样的人刚愎自用，死命地拉着羊往前跑，别人告知羊死了也不信。
三国蜀将张飞，忠义勇猛，但性格暴躁。据史载，蜀汉章武元年（公元221年），刘备为解关羽被害之恨，兴兵伐吴，令张飞率部由阆中至江州（今重庆）会合。张飞处世气冲霄汉、暴戾恣睢，爱敬君子，不恤小人，具有夬性格的典型特征，此时急于伐吴，在阆中鞭挞部卒，被部将张达、范疆杀害。
九五：“苋陆，夬夬中行，无咎。
此卦的第五爻，为上卦的中位。君子面临决断，如像马急驰的样子，当断则断不能有姑息之念，虽然刚愎自用，但德行公正，故不会受到别人的谴责。
九五乃一卦之主，看来就是他在王庭上发布讨伐小人檄文的。苋，指羊，因为夬由大壮（雷天卦）发展而来，面临最后一个要决去的柔爻，上卦又是兑，兑为羊，所以苋指羊。这里的“羊”应指君子，因为这是九五之爻位，中正之位。中行，指九五在上卦中位，是从中位向上前进，取义是说在中道上行进，合乎中道，故没有咎害。
上六：无号，终有凶。
此卦第六爻，为上卦的最高位。一个人在社会上处世，盲目行动，若不善礼义，在处理复杂人际关系时呆若木鸡，说不明，道不白的，早晚会落个不幸的下场。
“无号”，连说道的声音都没有了，看来是在社会竞争中困顿感伤，很希望得到精神支持，但又不会主动表达，边说话的声音都没有了。看来，那位屁股上无肉的“九四“，该坐下来好好地想一想了。
初阳爻，不要以健壮有力的脚步抢前与人竞争，去也不会成功，应对这种愚蠢的行为自责。
壮，为健壮、强壮。趾，为脚。咎，罪过、过失。胜，承担、承受。初九以阳刚居阳位，显示“初九”是一个自以为是，倔强亡为的人，这种人嫉恶如仇，“有所白眼者，出一语必刺入骨”清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·蔡木龛》
有一个青年人曾这样回忆自己的成长经历，他说他小时候很崇拜英雄，听到英雄二字，一个活脱脱的形象便立在自己面前：双目如炬，四方脸，高大威武；一身正气，让人感觉不威而怒。于是一直都认为自己应该做一个嫉恶如愁的人。长大后，随着时间的流逝，年轻人发现他像英雄般地为一些事不关己的小事而愤愤不平，招来不少的白眼和非议。实际上，嫉恶如仇在一定条件下不是完美的，而是心理缺陷的阴影。《周易》给嫉恶如仇的人画了一帖肖像图---“壮于前趾”，只是前边的一只脚强壮，后脚无力，就是说有勇无谋，头脑和脚趾头没有多大区别，做事不用脑子。后来这个年轻人觉悟到了这一点，所谓英雄者，是在应该英雄时才嫉恶如仇，才成了英雄。这如《周易》上所说，一个有勇无谋的莽汉，勇往直前，去担当什么或去做什么事情，能够胜利的机会微乎其微。坚持这么做，就是卦上警示说的“为咎”，会自惹灾祸。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
本卦的第二爻，自我修养会使你变得安定，它像日夜随身的武器，有了它的保护就不要有忧虑了。
惕为担心、提心吊胆。莫，为日落的时候，即“暮”。恤，为担忧、忧虑。九二要上长，上长一位为全卦成乾，九二会成为亁的九三。乾的九三爻辞说“夕惕若厉，无咎”。“莫夜”就是乾九三的“夕”。九二阳刚处阴位，当决阴之时失位，所以人的自我修养让他知“惕”而惧。古代人最怕的是夜战，而经常应用的也是夜战，由于九二居中，所以得中道。因为这里得了这个中道，即使夜里有兵戎之事，也不必忧虑。它的意思，《五代史》中有一个事例，大致意思是说，唐明宗朝，路晏晚上去解手，厕所里有一个杀手正等刺杀他。路晏觉得有有些心惊，取灯来看，杀手走出来说：‘先生不必害怕，我是受人指使才来的，兔崽子先生办事耿直公正，所以没有下手“，说完就收起宝剑走了。这说明，像“九二”这样的人，时时自持加强修养，提高警惕，可以说是万无一失。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
本卦的第三爻，为下卦的最高位。一个人把理想信念、强壮的力量露在表面上，就容易遭受强敌的挑战和陷害，所以是凶险的。但对道德高尚的人，经常为理想独往独来，即使是遇到了冷遇和羞辱，也做出一副柔弱可欺的样子，不将内心的怒气表现出来。知道这一点，是没有灾祸的。
頄，“为颧骨也”，（《中华小字典》），指脸面。濡，为潮湿、柔软、柔顺。愠，为怨恨、生气、怒，指暗暗地生气、怨恨而不表现在脸上。“頄”与大壮九三的“羝羊触藩，羸其角”可联系起来。“角”与“頄”同在头上，取下卦亁为首。角强壮前抵撞，尚且有“厉（祸患;危险）”，“颧骨”强壮向前顶撞就会有“凶”，所以九三不宜向前挺进，“夬夬”是说九三是上六的正应，九三面临当决的时候。因为再往前走就会“遇雨”，即是指前面的兑卦，泽就是雨水，故“独行遇雨”。“濡”是衣服沾湿，九三在下卦亁里，乾为衣，遇雨而湿。衣湿故生气，所以“有愠”，愠是生气发怒。遇到了雨，实际上是遇到了冷遇和羞辱。但胸怀大志的人知道“小不忍则乱大谋”的道理，在形势不利的时候，沉着冷静，一切都忍让，以求今后的发展。“无咎”是没有咎害，因为上六与九三属于正位爻互动，正位爻互动增益。
九四：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。
此卦第四爻，为上卦的最下卦。人在理想信念的支配下，做事会出现屁股上没有皮肤，在前面强拉羊走的情况，别人告诉他羊被拖死了，他也不相信。不争先才不会后悔。在下决心决断的时候，容易冲动，且不易忠告，应特别注意。
爻位按人的体位来分，“凡卦初为足，二为腓，三为股，四为臀”。九四位当臀部。九四讲到臀，这殿没有皮肤，而且行走还是赼赼趄趄的。说明九四以阳居阴位，当夬之时发，虽有理想主义的情结，但缺乏智慧智慧支持，结果该有的没有，进退两难。上兑为羊，九四是被上兑拉着向前走，故曰“牵羊”。这样的人刚愎自用，死命地拉着羊往前跑，别人告知羊死了也不信。
三国蜀将张飞，忠义勇猛，但性格暴躁。据史载，蜀汉章武元年（公元221年），刘备为解关羽被害之恨，兴兵伐吴，令张飞率部由阆中至江州（今重庆）会合。张飞处世气冲霄汉、暴戾恣睢，爱敬君子，不恤小人，具有夬性格的典型特征，此时急于伐吴，在阆中鞭挞部卒，被部将张达、范疆杀害。
九五：“苋陆，夬夬中行，无咎。
此卦的第五爻，为上卦的中位。君子面临决断，如像马急驰的样子，当断则断不能有姑息之念，虽然刚愎自用，但德行公正，故不会受到别人的谴责。
九五乃一卦之主，看来就是他在王庭上发布讨伐小人檄文的。苋，指羊，因为夬由大壮（雷天卦）发展而来，面临最后一个要决去的柔爻，上卦又是兑，兑为羊，所以苋指羊。这里的“羊”应指君子，因为这是九五之爻位，中正之位。中行，指九五在上卦中位，是从中位向上前进，取义是说在中道上行进，合乎中道，故没有咎害。
上六：无号，终有凶。
此卦第六爻，为上卦的最高位。一个人在社会上处世，盲目行动，若不善礼义，在处理复杂人际关系时呆若木鸡，说不明，道不白的，早晚会落个不幸的下场。
“无号”，连说道的声音都没有了，看来是在社会竞争中困顿感伤，很希望得到精神支持，但又不会主动表达，边说话的声音都没有了。看来，那位屁股上无肉的“九四“，该坐下来好好地想一想了。