现代社会，做官员、企业家，为政或是办经济，都需要识人、知人、善任。这就要用到对人的观察。我原来写过文章，《中国伯乐相马法》（http://www.chinavalue.net/showarticle.aspx?id=42431）讲识人术，其实是讲姜太公、诸葛亮的识人法，近来读《论语》，发现大圣人孔子也善于相术。即孔夫子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

　　孔子在这里首先提出觀察人的一个原則，“视其所以”，就是看他的目的是什麽？有点像相朮中的“神相”、“心相”，也就是说觀察一个人不是看这个人的“形態”，孔子说，如果以一个人的“形態”去觀察一个人，就会“失之子羽”，所以要看“神态”，这“神态”，我的理解就是一个人的精神，“事业看精神”，一个人有远大的理想和抱负，就会有一种不畏艱險勇往向前百折不撓的精神，否则，一个人志在稻糠足矣，做一点事就累，还会有什麽前途呢？我曾听老人们讲过“视其所以”的故事，是讲“上等人，有本事沒脾氣，中等人有本事也有脾氣，下等人沒有本事而脾氣却很大”孔子说的第二点是“观其所由”，看他整個行动的经过，这里借用曾国藩《冰鑒》上的一句话說明：“功名看器宇”，就是这个人办事能不能成功，要看他的風度。風度不是讲看这个人长得漂亮，而是说这个人办起事来有一个场，店人感覺与其他人不同。比如说劉備，《三国志》上说这个人不喜歡读書，喜歡養狗、騎馬、听音樂、穿好看的衣服，可他的魅力何在“原灰他平时少言寡语，不爱出風頭，喜怒不形于色，喜歡交结豪杰俠士，結果年輕人都争相归附于他。由此看釆，劉備后釆能为众多贤士，甚至包括诸葛亮这样出類拔萃的贤士所擁戴，绝非偶然。说到底，这是因为具有吸引力在，而这种吸引力来自远大的政治抱負和崇高的人格器宇。最后，孔子提出觀察一个人要“察其所安”，看看他平常做人安于什麽？能不能安于现狀？这实际上看一个人平常的涵養，他安于什麽“有的人安于逸乐，有的人安于贫困，有的人安于平淡做人最难的是安于平淡，安于平淡的人，什麽事都可以做。这样的人，发了财不会觉得钱多了而弄得睡不着覺，也不会觉得穷，不会感覺钱对他的威脅，所以，安心最难。

　　孔子在这里提出了觀察一个人的“视其所以，观其所由，察其所安”的三种方法，掌握了这三种方法，就不会有什麽可能逃避的了，人焉廋哉？这个廋是有所逃避的意思。这就是孔子在《为政》中为后人留下的相朮。这可不是市面上流行的麻衣、柳庄、铁关刀，也不是意大利、日本人的年手相学、掌紋學，而是一种政治家、企業家的心法。