兴许是多年没有经常动笔了,近来偶有兴致,却不知从何下笔.

前些日子,断断续续有过二个小结,在年末年初,却算不得什么,也只能算是给自己有一个交待罢了.

一直想写,却一直没有下笔,或是还觉不够成熟吧.


往往年轻气盛的人,理想大,冲劲足,基本上都不会静坐下来想些什么,再写些什么东西出来,思想性的就更少了.而随着年龄的增长,阅历的丰富,心态就会愈加平和,就会愈趋于性情而非激情.而就是在过去的一年之间,突然感觉自己好象完成了一个转变.人的一生都会因为某些事而完成一个质的转变,就象动物,如蛇的蜕变,蚕蛹变飞蛾,而人会变成什么样,有好有坏.男人和女人的转变也是有区别的,女人往往是因爱情而完成这个转变过程,而男人,却是经历,也许会和情有关,也许无关.

责:
有种说法就是:自古男方多商贾,北方多帝王.帝王,自然就多轩昂之气,多男子汉之气.这一方水土,养育了多少帝王,不得而知,但象人们所共知的"一声秦腔吼,出嫁的婆姨也回头"的男子却遍布天下.男孩,男人,男子汉,虽同指一个躯体,但却有着天地之别.男孩,就是只顾自己的感受,从不顾及别人的想法;而男人,就是在首先会考虑别人,较之男孩也多了一份责任;而男又汉呢?男子汉心中没有自己,在责任的基础上还多一层理想,男子汉,准确来讲,就是能够带领一帮人去为一个目标而奋斗的男人,拿破仑是男子汉,苏秦,张仪是男子汉,韩信是男子汉......

一直以来,有朋友说,放弃吧,不要托累了自己,拉了自己的后腿,我都只是婉然一笑,我不能拒绝一方好友的好意,但我却无法放弃另一方好友的信任,即使是生命中的黄金岁月要因此而流失,即使是生命的女人因此而去,即使是父母期待的眼神还在遥远的小山村里游串......


爱:
有一位朋友,偶谈起思想,他说他是一种兼爱,大有行业开拓者,教育者之风范,墨家学说之思想.说实在的,我不清楚爱是什么,我想真正懂得爱的人也并不多.但有一点,我还爱我自己,因为不懂如何爱自己的人,我认为,也就不懂得如何去爱,也不懂得如何去爱别人.

爱有大爱小爱之别,男女之爱在方式上也有不同.女人的爱,往往可以称之为细腻,而男人的爱,可以说粗细兼备.大爱是爱,小爱也是爱,平凡的人,只需要小爱,可不甘平凡的人,也不能说就没有了爱,小爱被深埋在心底,大爱也只有他自己清楚.对这样的人,女人往往就会因其细腻的本性而被小爱所迷失方向.

爱因其小而小,因其大而大.正如鱼和熊掌不能兼得.


情:
谢婉莹曾有感言:人的一生,亲情,友情,爱情,缺一不可,少了任何一样,人的一生都是不完美的.

如果说亲情是一种深度,那么爱情就是一种纯度,友情就是一种广度.亲情的深,深在每一个人的骨子里,血液里,与生俱来,想改变也不可改变,她的深,还体现在另一个方面,正如人们常说的:狗不嫌家贫,儿不嫌母丑一样,亲情的深,可以深得不见,平日里什么也看不出来,即或是见面如仇敌,但如果需要,亲情的力量和需要却是什么也阻挡不了的.

爱情讲的是纯,人们常喜欢用白如雪,洁如玉,清如水,来形容爱情的纯.的确,你可以想象,夹杂着某种需要,目的,关系的爱情是什么样的,正所谓:美言不信,信言不美,善者不辩,辩者不善.真正纯洁的爱情,可能淡得让你无法想象,无法接受,淡得无味,甚至带着苦味.我喜欢喝咖啡,苦苦的咖啡,苦中带着香味,正如爱情一样,她也许是苦的,却还是飘着淡淡的香味,让你回味悠长.

友情是广,也就是每一个人社会生活的延伸,是融入社会的必需.没有这种广,就不成为生活,因为一个人,不可能只停留亲情的深山里,也不可能只沉浸在爱情的港湾里.

此三情谓之情,如果用一棵树来比喻,那么,亲情是根,爱情是叶(多叶应指爱情的多彩,而非多情),友情是枝,三者俱备,才能枝繁叶茂.唯有爱情最难,也为世人所头痛.


事:
我认为,男子当事,君子当事.

女子暂且不论,因为现在人权社会,男女平等,女子胜男,古来有之,今天更甚.

古人有言:君子应居广厦,行大道,立正位.细思量,凡有一番豪情者,皆应如此,至少应该有足够大的勇气走进暴风雪,让任何一个女子,只要一提起他的名字来,都能够感动得流下泪来.

我不喜欢太过柔情的男人,懦弱的男人,不敢承担责任的男人,男人就应该阳刚,粗犷,凶猛,象那种一身凛然正气,毫不畏惧的走向前方,那怕是一去不返,而身后却是女人的眼光,身影和目光.那种情形,就是男子当事之时.

当然,这只是一个比喻,我的意思是说,男子就应该有这种气概,敢于去创造生活,敢于去撑起一片蓝天,那怕是粉骨碎身,也无所畏惧,就象润之先生当年的"孩儿立志出乡,不成功名誓不还"一样.

成家立业,和立业成家,这一直是一个倍受争议的话题.国公先生认为:齐家,修身,治国,平天下.也不能说是没有道理,我也曾一度表示赞同,但也不能一概而论,或是一直如此.环境变化,世事变迁,人各有见,都不能一棒子打死.否则,所谓的"钻石王老五"又何而来?按国公先生的意思,齐家了,才能治国,家是基础,没有基础,何来天下?反过来,恐怕也不合适吧,那天下不都成了单身者了.所以,这种事情,不能去非要争个一二出来.



欲:

欲,向来在人们的眼中和理解里都是一个反义词,贬义词.关于欲之威害,我想不必多说,几乎人人都可以说出一大箩筐出来,让人对欲恨之不能再恨,不是有"无欲则刚"之说吗?

可真有无欲吗?我认为没有!

有人说,高僧不就是空吗,无欲吗?非也,其也有欲,其欲就在于教化别人,普渡众生,没有这个大欲,就不会放弃小欲.

我曾有个认识和理解:惰性是人类社会进步的源动力,从某种意义上讲.如果说得好听点,可以说成是发明或改良.比如人类从自行车到飞机,我认为骨子里都是.

同样,欲,也是一种动力.如果人人都象人们所内心所希望的或圣贤哲人所讲的那样的无欲的话,那还谈何奋斗和努力?对于欲,关键还在于要有一个正确认识,大欲小欲之别,以及合理的使用,让他转为一种动力,一种有益的动力,有益于自己,他人,社会的动力.

有一个很令人震憾的事实就是:事业激情的消失或消退.很多事业有成的企业家,常常会发现自己突然失去了创业的激情,该有的都有了,该梦寐以求的都实现了,也衣食无忧了,却突然不知所措了.试想,如果出现这种集体症状的话,会怎么?告诉你,很可怕.



忍:
当忍则忍,无忍则怒.无不是没有,是不需要.其实适当的怒,也是一种艺术和需要,只要掌握好了时机和程度.

中国人向来以中庸之道盛行,而日本人却以忍者自居.忍的背后的是一种战略,一种积累力量,蓄谋东山再起.史玉柱先生没有三年之忍,能有今日的再次辉煌?牛根生没有清华之忍,能有今日之"牛气冲天"的蒙牛?日本没有二战之败的"忍",能有亚洲四小龙的腾飞?韩信不忍当年跨下之辱,能有机会成其万古英名?

马克吐温先生说:所有的愤怒都是以愚蠢开始,以后悔告终.一直曾把其当左右铭一样奉若神明,也曾多处交流,告诫旁人.可今日观之,其未必也有点不尽之处.如前所言,如果把愤怒当作工具,在适当的时机,适当的来使用呢,就是,有意而为的话呢?

怒,奴心也,奴心则怒,是为人君,所以才怒,所以有怒,不奴心也.



达:
达于天下,达于吾心.

自古以来,多少仁人志士,多少人君人臣,卧薪尝胆,忍辱负重,莫不为此.可一旦真是如此,权显天下,达于天下,又有多少人莫不忘形,漠视一切,实为可悲.难怪乎,梁先生会首推国公,毛泽东亦赞赏有加.

穷则独善其身,达则兼善天下.实为至理名言.

所以说,达于心而非形,达于形而更要达于心.



我思故我在,我在故我狂.

无思徒有表,有思则有神.

凡成大事者,须有思.

有能谓之才,有思有能谓之人才,可成霸业;而思,能,仁兼备才可袅天下.



文之将完,忽然发现全已跑题,观之者莫笑亦.

取名<抒怀>,实为受某文学泰斗<九十抒怀>所影响.我想,年界九十的人,抒怀未免只有对过往的怀念,对生命的垂叹,对生活的赞美,是真的可以称得上极品.我取其抒怀,只有总结,思索和展望,虽不及其意境和华美,却也更有价值.

是以斗胆取名.