诗村在《武威报》发表《铜奔马与太极图》
通讯的（1994-8-30）原文
【编者按】白明系“甘肃省《周易》研究会”会员，1992年8月15日由“甘肃省社会科学学会联合会”颁发有《会员证》，证件编号09067号。1994年6月份，当时在《武威报》工作的记者胡林山先生，听到武威市电力局白明曾在1992年9月25日“ ’92天水·甘肃首届易学研讨会”上公布了2.2万余言的《中国旅游图形标志——“飞马奔雀”艺术造型与易学初探》学术论文，系电脑打印稿，在武威以至学界很少有人知道这篇学术论文成果，便从白明处索要了一份以先睹为快。后来在1994年8月30日，胡林山先生署名“诗村”，以《铜奔马与太极图》为题，写了一篇通讯报道，发表在《武威报》第913期第四版的“文化长廊”栏目内，对白明的这一学术成果向社会作了初步介绍报道，自此武威地方人士才知道曾有这样一篇学术论文出自武威学人之手。
事实与证据：1999年6月20日，董洪在其《民事诉状》中自己认为：“1987年，原告（董洪）就开始了铜奔马之谜的思考与探索，创作的诗歌《马超龙雀》被收录进新疆人民出版社出版的《诗的朝觐》一书。这首诗导致原告（董洪）在1991年底提出了‘铜奔马造型源于太极图说’，被告（白明）厚颜无耻，不但在 ’92首届甘肃易学研讨会上公布《中国旅游标志——‘飞马奔雀’艺术造型与易学初探》的论文，而且还在1994年《武威报》上介绍，达到了侵权的最高峰。”董洪的这段话，今天看来，真是奇谈怪论，真是难能可贵。是谁在厚颜无耻？是谁在侵谁的权？试问：难道《马超龙雀》诗歌真的与白明的“铜奔马造型源于太极图说”的著作权有着逻辑上相互的因果关系吗！郭沫若曾有诗云：“四海盛赞铜奔马，人人争说金缕衣。”（见《郭沫若诗词》）难道四海的人人都与白明的“铜奔马造型源于太极图说”著作权有着千丝万缕的因果关系吗！董洪的这段前后拼凑起来的在逻辑上并不通顺的话，又多次出现在其炮制的文章中。如：2006年4月9日12时06分，董洪打着东汉臭名远扬董卓“凉州兵团”的名号，以自己注册的网名“tmcn1969”，初次在“凤凰论坛”网站的“文涛拍案”栏目贴发了署名“《西部发展报》社武威记者站张伯帧”撰写的《三权纷争反目为仇 昔日盟友对簿公堂》诽谤奇文，其中有写这段话。值得注意的是，这篇《三权纷争反目为仇 昔日盟友对簿公堂》诽谤奇文，董洪曾经冒名在多个网站上进行了贴发，这是公开的恶意诽谤白明的证据，目前在网络上仍在显现。2006年4月22日，这段话又在其《民事答辩状》中仍原封不动的出现。2006年6月27日15时42分，董洪又在“价值中国网”其注册的网页上贴发了《民事答辩状》的全文，其中有写这段话。可以说，董洪的这篇《民事答辩状》有着许多不实之辞充◎其中，目前答辩状在网络上仍在显现，待编者将整个案件的全部事实及详情一一公布出来后，这一长达数年之久的“对薄公堂”的连环案才能告一段落。
铜奔马与太极图
诗 村
武威出土了“铜奔马”，武威人为之骄傲了几十年，论起她的艺术价值和考古价值来，说多好也不过份。于是，无数专家学者们据经引典，评述不断。武威市电力局叫白明的年轻人也想为“铜奔马”修饰一笔，并深入钻研，很有一些独到的见解。
著名艺术家世常书鸿认为，既要塑造天马那样“矢激电驰”的动的速度的形态，又要达到平衡稳定的效果。如何解决这个矛盾，从来都是雕塑家一个突出的难题。他例举了世界上著名的有关“奔马”的雕塑造型，都未克服这一困难。而恰恰是武威的“铜奔马”作者选择了这一最好的侧面，成功地塑造了一个完美无缺的“天马行空”运行速度和整体重平衡的造型，是现实与想象的结合。究竟这位作者是如何构思实现这个完美造型的呢？白明在研究中发现，“铜奔马”在力学平衡上无不与太极八卦有着密切的联系。
白明的这一研究成果已在1992年9月甘肃国际文化传播交流协会、甘肃省周易研究会主办的“甘肃首届易学研讨会”上发表，并受到学术界的重视。他发现，“铜奔马”向外伸出的两蹄、跷起的马尾、马嘴和头顶的马缨五点在一个太极图的外缘上，踩在飞燕上的马蹄正在太极图的鱼眼上。“太极图”形以圆为形，旋转不息，诵天人之际，尽宇宙之妙，反映了自然万物的存在和发展的普遍规律。“铜奔马”造型图纬以圆圈为外形。从形式上看，圆形是简单的，稳定的；从内容上看，圆旋转自如灵活，经常处于变化的状态。这正是“铜奔马”造型图纬结构的本质。
“铜奔马”的造型依太极图旋转规律，出现瞬间的“乾坤错位”之理，以地行之物马驰于上，天飞之鸟翔于下，非常巧妙地构成了一个上坤下乾的“泰卦”。“泰卦”外卦为“坤”，阴气下沉；内卦为乾，阳气上升，阴阳交感，吉利而亨通。
在此，我们暂不论白明之见是否正是作者原意，但其易学之理符合中国文化的传统思想。
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网易社区·凉州天马文化 06年09月04日16:13发布
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